一秒记住 思路客 www.siluke123.com
备“物”于“我”，将“万物备于我矣”划分到了客观唯心主义的范畴，与气本论却是有了共通之处。 仅这一句，便足以说明横渠先生平日里没有少思考类似方面的问题。 丁檠虽然可以不接对方的话，强行无视横渠先生抛出来的问题，但这也就脱离了论道的范畴，进入到了单纯的杠精环节，他不屑为之。 于是回答了这个问题，静听横渠先生接下来的话语。 而在场外，郭浩看了看沉浸于论道之中的两人，心中不由嘀咕起来： “这个丁檠究竟是什么来历？竟然能与横渠先生论道？莫非又是哪位隐居治学的儒家治国，就如那姬东阳一般？” 他不由又看向光济，后者闭目倾听场中两人话语，亦是一副若有所思的样子。 “这人也是来历不明，待到此事结束后，便得上报朝廷知晓了。” 郭浩微微低头，却见几十里开外的岐山县城中隐隐有些骚动，便知是先前异象已息，如今又有两位治国论道，此地文华之气大盛，故而引得县城之中人心动荡，有不少人想过来撞一撞机缘。 他眼中闪过一抹异色，脑后明镜再度高悬，铁画银钩的字迹于其上浮现： “万民皆知所避就” 出自《商君书》，被掐头去尾的七个字化作一股文华之气融入此方天地，岐山县城以及周围村落中一些跃跃欲试之人忽然头脑一清，准备赶赴先前异象出现之地的念头顿时消失不见，再也没了前去撞机缘的想法。 郭浩见状满意颔首，将目光转回场中，正见到横渠先生开口陈述： “你所言无错，孟圣所言‘万物皆备于我’，乃是由天所备，诚明所知。老夫以为，此知乃天德良知，非闻见小知。天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也。皆是一气所成，是人身之祖炁，天地之根基。 “闻见之知终为小道，天德良知方为真知，人与天地皆为太虚一气所化，问心便是问道，内求亦是外求，此二者并无差异！” 丁檠闻言默然，身上气息略有变化，带着些微赤色的文华之气浮现于外，但乱而不凝，没有完全成型。 光济见此眉头轻皱，低声自语道： “百家之道？他想要干什么？” 郭浩更是一脸惊诧： “这个样子？觉醒文气？他不是治国，甚至连修身都不算？” 而横渠先生本人却没有任何惊讶，只是看着丁檠，笑容温和道： “天地之性，久大而已矣。不诚不庄，可谓之尽性穷理乎？你之所论虽然别出心裁，但终究不成体系，只字片言，难与我气学相争。 “你若是潜心修习三年五载，遍览百家之书，打磨心中所学，或许有一日能得治国功果。届时再来与老夫相辩。” 丁檠闻言却是摇了摇头，看向对面的儒雅老者，轻声道： “先生言闻见之知为小知，是因‘耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣’。既是如此，‘心之官则思，思则得之，不思则不得也’，此言何解？此‘思’与天德良知何异？” “嗯？”横渠先生轻疑一声，见丁檠仍有继续论道的念头，于是笑道，“此言亦是孟圣所述，所谓‘此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也’。 “你仍然认为心乃天地之本，不愿承认性为天地所成，对吗？” 两人所说的三句话俱都出自《孟子》之中，而且是相互连接的、完整的一段话，不过对于具体的解释，丁檠和横渠先生产生了分歧。 丁檠和光济同出一源，受佛门观点影响不小，尤其是唯识宗的理念，以识为本，心外无境。 通俗来说，就是心为万物主。 而张载则认为气成万物，人也是其中一份，与天地同一位格，但较之天地体量却是更为渺小。 故而虽然本质皆为气，却是由天地所成，天生本性亦是天之所与。 二者各执一词，相持不下。 丁檠颔首道：“仁义礼智，我固有之，非外铄我也。” “此言理之本然也，”张载摇头道，“性者万物之一源，非有我之得私也。人性有变，气之偏也，天本参和不偏，则尽性而天矣。” 说着抚须一笑：“此谓之诚明。” 又将此时所言与先前所叙联系起来，构成了一个圆满自洽的体系，丁檠就像是被困在这座围城之中，无路可逃。 随着横渠先生占据了这场论道的上风，丁檠身上本来已然冒头的文气又慢慢委顿下去，不再似先前有成形的态势。 张载开口道： “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，你不愿感悟前人文心，决意格物致知，自成一家，走最为艰难的那条觉醒文气之路，这很好。 “可惜你之积累终究太浅，百家学说了解不够，更不该与老夫论道，试图在论道中觉醒文气。 “老夫好歹是一名治国，文心坚固，岂是你之三言两语所能动摇的？如今老夫占据上风，你心境有缺，自然无法觉醒文气。 “还是那句话，回去再学几年罢。你若愿意，随时可以来老夫的横渠书院听讲。” 张载面露惋惜之色，面前的青年是他这么多年以来见过最为出色的几人之一，年纪轻轻就有了属于自己的学说雏形，可是其人却没有诞生文气，更没有遍览百家著作充实自己，而是贸贸然上来要与自己论道。 论道乃是两人心神意志交锋的过程，其间张载也无法留手，仅仅几句话便将其人有了觉醒势头的文气打压下去，破灭了对方的计划。 哪怕通过某些手段有了治国战力，但自身文心终究不够，如何能与自己这关学之祖相提并论？ 张载叹了一口气，有了离去之意。 忽然，他耳边飘来一句低语，似是在对自己发问，又像是在自言自语： “天地为气所化，天地又何所穷际？” 张载顿了一下，看向沉思之中的丁檠，随口道：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。” 此言最早出自《尸子》，而《淮南子·原道训》中又有记：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光”，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地”。 张载化用此文，回答了丁檠的疑问。 下一瞬，天地间的文华之气尽皆凝聚于此，灌注于丁檠之身。 张载目露惊色，一步迈出，出现在郭浩身边，转身看回场中道： “没想到，他竟然顿悟了？” 光济亦是合掌喧了一声佛号： “境依识起，唯识无境。看来丁檠也是走上了这条路。” 在场中三人的围观下，丁檠眉 -->>
备“物”于“我”，将“万物备于我矣”划分到了客观唯心主义的范畴，与气本论却是有了共通之处。 仅这一句，便足以说明横渠先生平日里没有少思考类似方面的问题。 丁檠虽然可以不接对方的话，强行无视横渠先生抛出来的问题，但这也就脱离了论道的范畴，进入到了单纯的杠精环节，他不屑为之。 于是回答了这个问题，静听横渠先生接下来的话语。 而在场外，郭浩看了看沉浸于论道之中的两人，心中不由嘀咕起来： “这个丁檠究竟是什么来历？竟然能与横渠先生论道？莫非又是哪位隐居治学的儒家治国，就如那姬东阳一般？” 他不由又看向光济，后者闭目倾听场中两人话语，亦是一副若有所思的样子。 “这人也是来历不明，待到此事结束后，便得上报朝廷知晓了。” 郭浩微微低头，却见几十里开外的岐山县城中隐隐有些骚动，便知是先前异象已息，如今又有两位治国论道，此地文华之气大盛，故而引得县城之中人心动荡，有不少人想过来撞一撞机缘。 他眼中闪过一抹异色，脑后明镜再度高悬，铁画银钩的字迹于其上浮现： “万民皆知所避就” 出自《商君书》，被掐头去尾的七个字化作一股文华之气融入此方天地，岐山县城以及周围村落中一些跃跃欲试之人忽然头脑一清，准备赶赴先前异象出现之地的念头顿时消失不见，再也没了前去撞机缘的想法。 郭浩见状满意颔首，将目光转回场中，正见到横渠先生开口陈述： “你所言无错，孟圣所言‘万物皆备于我’，乃是由天所备，诚明所知。老夫以为，此知乃天德良知，非闻见小知。天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也。皆是一气所成，是人身之祖炁，天地之根基。 “闻见之知终为小道，天德良知方为真知，人与天地皆为太虚一气所化，问心便是问道，内求亦是外求，此二者并无差异！” 丁檠闻言默然，身上气息略有变化，带着些微赤色的文华之气浮现于外，但乱而不凝，没有完全成型。 光济见此眉头轻皱，低声自语道： “百家之道？他想要干什么？” 郭浩更是一脸惊诧： “这个样子？觉醒文气？他不是治国，甚至连修身都不算？” 而横渠先生本人却没有任何惊讶，只是看着丁檠，笑容温和道： “天地之性，久大而已矣。不诚不庄，可谓之尽性穷理乎？你之所论虽然别出心裁，但终究不成体系，只字片言，难与我气学相争。 “你若是潜心修习三年五载，遍览百家之书，打磨心中所学，或许有一日能得治国功果。届时再来与老夫相辩。” 丁檠闻言却是摇了摇头，看向对面的儒雅老者，轻声道： “先生言闻见之知为小知，是因‘耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣’。既是如此，‘心之官则思，思则得之，不思则不得也’，此言何解？此‘思’与天德良知何异？” “嗯？”横渠先生轻疑一声，见丁檠仍有继续论道的念头，于是笑道，“此言亦是孟圣所述，所谓‘此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也’。 “你仍然认为心乃天地之本，不愿承认性为天地所成，对吗？” 两人所说的三句话俱都出自《孟子》之中，而且是相互连接的、完整的一段话，不过对于具体的解释，丁檠和横渠先生产生了分歧。 丁檠和光济同出一源，受佛门观点影响不小，尤其是唯识宗的理念，以识为本，心外无境。 通俗来说，就是心为万物主。 而张载则认为气成万物，人也是其中一份，与天地同一位格，但较之天地体量却是更为渺小。 故而虽然本质皆为气，却是由天地所成，天生本性亦是天之所与。 二者各执一词，相持不下。 丁檠颔首道：“仁义礼智，我固有之，非外铄我也。” “此言理之本然也，”张载摇头道，“性者万物之一源，非有我之得私也。人性有变，气之偏也，天本参和不偏，则尽性而天矣。” 说着抚须一笑：“此谓之诚明。” 又将此时所言与先前所叙联系起来，构成了一个圆满自洽的体系，丁檠就像是被困在这座围城之中，无路可逃。 随着横渠先生占据了这场论道的上风，丁檠身上本来已然冒头的文气又慢慢委顿下去，不再似先前有成形的态势。 张载开口道： “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，你不愿感悟前人文心，决意格物致知，自成一家，走最为艰难的那条觉醒文气之路，这很好。 “可惜你之积累终究太浅，百家学说了解不够，更不该与老夫论道，试图在论道中觉醒文气。 “老夫好歹是一名治国，文心坚固，岂是你之三言两语所能动摇的？如今老夫占据上风，你心境有缺，自然无法觉醒文气。 “还是那句话，回去再学几年罢。你若愿意，随时可以来老夫的横渠书院听讲。” 张载面露惋惜之色，面前的青年是他这么多年以来见过最为出色的几人之一，年纪轻轻就有了属于自己的学说雏形，可是其人却没有诞生文气，更没有遍览百家著作充实自己，而是贸贸然上来要与自己论道。 论道乃是两人心神意志交锋的过程，其间张载也无法留手，仅仅几句话便将其人有了觉醒势头的文气打压下去，破灭了对方的计划。 哪怕通过某些手段有了治国战力，但自身文心终究不够，如何能与自己这关学之祖相提并论？ 张载叹了一口气，有了离去之意。 忽然，他耳边飘来一句低语，似是在对自己发问，又像是在自言自语： “天地为气所化，天地又何所穷际？” 张载顿了一下，看向沉思之中的丁檠，随口道：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。” 此言最早出自《尸子》，而《淮南子·原道训》中又有记：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光”，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地”。 张载化用此文，回答了丁檠的疑问。 下一瞬，天地间的文华之气尽皆凝聚于此，灌注于丁檠之身。 张载目露惊色，一步迈出，出现在郭浩身边，转身看回场中道： “没想到，他竟然顿悟了？” 光济亦是合掌喧了一声佛号： “境依识起，唯识无境。看来丁檠也是走上了这条路。” 在场中三人的围观下，丁檠眉 -->>
本章未完，点击下一页继续阅读