一秒记住 思路客 www.siluke123.com
整个九州。
结果现在一群人截个“震泽底定”上下文只字不提就说大禹是太湖人？这不是别有用心是什么？
欺负一般人不会去看尚书是吧？
当我提出这一点质疑时我被删评论加禁言然后那人对我一通输出贴了一大堆已经发过无数次的文案我还无法回复直接把莪气炸了。
还有一个叫‘时间草原’的说所有线索都指向禹治长江没记载治黄河。
简直要把我笑死。他自己拿史记举证但是史记就写了大禹治黄河。
司马迁其实就是照抄了上面贴的尚书说了治理黄河。
没见过这么会断章取义的如果要说文献大量都指向黄河拿几个字出来说是良渚这和儒生编造历史有什么区别？
现在考古谁也不能定论虞朝在哪有没有是什么样的。他们就知道了？说白了还不是在那拿着只言片语推理？为了他们想要的答案而急于求成？
那些人的文案我看了非常丰富但都是只言片语很多地方直接用‘方言’来解释说伏羲是古越语称呼其实就是‘无锡’。我人傻了。
不要费劲巴拉在文献里找大禹是浙江人虞朝在良渚的证据了。
这就离谱。同样的方法无数人能找出虞朝在中原、在山东、在陕西的证据。说到底还不是为了拼命往良渚是文明主体上靠？
我还能从故纸堆里找出大禹是外星人的文献证据链呢！难道大禹是外星人？
还有拿会稽山举证的鼓吹大禹人生娶亲记功会盟安葬四大事都在绍兴会稽山其实是衣锦还乡什么的大禹看到当地土著防风氏占据了自己祖先的‘良渚故地’怒而杀之什么的
我真的无语。
现今会稽山的命名极为随意越王指定的既没有凭据也没有旁证。越王自称‘夏禹苗裔是少康庶子封在会稽奉守禹祀’。
可信度有但不高这很可能是春秋战国时期族群认同需求下产生的历史重新记忆的结果。
当时整个春秋战国时代的风气都如此比较远离中原的诸侯国都给自己编造各种牛逼祖先以融入华夏系统。
司马迁写史记这部分时直接照抄越绝书的说法。因为符合儒家的‘大华夏’、‘大一统’学说。所以可能是真的但也可能是假的。
文献不是绝对的。我也不知道越王勾践是不是夏禹后裔。只能说存疑。
但是杞国是周朝正式册封的三悖是夏朝苗裔这是肯定的。是周朝官方认可的。所以越王要编也只能编自己是‘庶子’这玩意儿他说是就是吧。
而且文献也不止一个说法尚书明明写的是“禹娶于涂山”。
大禹一生娶亲记功丧葬应该都在涂山氏的活动范围涂山氏是他老婆家的势力这更合理。大约在淮河流域苏北地区而不是现在的会稽山。
因为大禹“大会计”爵有德封有功的行为所以将涂山氏范围的某处山叫做会稽在淮河流域ah境内。
山海经还写会稽山在大楚南呢。
部分版本有人改动文字来实现政治目的变“大楚南”为“大越南”一些人就拿来当个宝。完全无视了尚书因为尚书是写在涂山他们不需要。
我并不是说尚书写的就对而是说某些人的行为是典型的‘先射箭后画靶’有用的就要没用的无视断章取义拼凑文案。
这种事我干的太多了所以一眼就看得出来。
看看越国地图就知道那个会稽山一直在越国北部而非南部这纯粹是无视地理只改了一个字。
甚至连大楚南也是战国人写的实际上古会稽山无法确认到底在哪所以秦始皇就往最新被确立的越境会稽山那里南巡。
始皇帝不是为了大禹去的而是去威服四方有人告诉他这有个会稽山是大禹陵于是秦始皇就祭奠一下。
说白了今会稽山更可能是越国为了种种目的而决定的。大禹当年会盟和埋葬的原地址早就不知道了。
除非挖出大禹陵。
良渚确实是五千年前中华大地上已知最辉煌的文明。已知最早‘中国’的龙山文化继承了良渚很多工艺和文化因素但也有巨大的改变。
龙山文化严格来说应该叫‘龙山时代’是考古学上一个重大分水岭指的是4900年前开始海岱地区、中原地区、关中地区大量的新石器文化开始向龙山文化转变。
从此进入万国林立的城邦时代各个地区都开始建城。直到出现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特大的古王朝性质的城市遗址群。
各地的龙山文化都有区别不是同一个政权。都是扎根于本土继承了本土特色没有丢失本土原有文化内核的。
相反良渚的核心东西反而被魔改了。比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’在龙山以及后续的夏商周文化里成了‘饕餮纹’铸在鼎上。
黄河流域大量的文化继承了‘兽面’的部分抛弃了‘神人’的部分。
相反长江流域的石家河、三星堆等文化着重继承了‘神人’崇拜。
可以看出它们吸收了部分良渚文化而非被替代。
华夏本来就是个兼容并蓄不断壮大吸收外部文化精髓的文明。
比如我们最初的‘龙’是没有行云布雨功能的。山海经里能纵大风雨的只有‘风伯雨师’。
诗经小雅写‘月离于毕俾滂沱矣’。尚书洪范写‘星有好风星有好雨’好风的是‘宾星’好雨的是‘毕星’。
周礼‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师毕也’。
上古时期所有的‘神’都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘归天者神’只有重要人物死后才能归天嫔于上帝。就是给上天成为星星陪伴上帝。
龙自古就是苍龙星象是典型的星象崇拜它的功能是给神踩乘的。注意是踩得不是骑得山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’就是如此。
没有一个先秦典籍说龙在水里。
龙自古就在天上。发大水了找河伯干旱了打旱魃没有求龙王的。
为什么后来龙来管下雨了？那是佛经翻译者的 -->>
整个九州。
结果现在一群人截个“震泽底定”上下文只字不提就说大禹是太湖人？这不是别有用心是什么？
欺负一般人不会去看尚书是吧？
当我提出这一点质疑时我被删评论加禁言然后那人对我一通输出贴了一大堆已经发过无数次的文案我还无法回复直接把莪气炸了。
还有一个叫‘时间草原’的说所有线索都指向禹治长江没记载治黄河。
简直要把我笑死。他自己拿史记举证但是史记就写了大禹治黄河。
司马迁其实就是照抄了上面贴的尚书说了治理黄河。
没见过这么会断章取义的如果要说文献大量都指向黄河拿几个字出来说是良渚这和儒生编造历史有什么区别？
现在考古谁也不能定论虞朝在哪有没有是什么样的。他们就知道了？说白了还不是在那拿着只言片语推理？为了他们想要的答案而急于求成？
那些人的文案我看了非常丰富但都是只言片语很多地方直接用‘方言’来解释说伏羲是古越语称呼其实就是‘无锡’。我人傻了。
不要费劲巴拉在文献里找大禹是浙江人虞朝在良渚的证据了。
这就离谱。同样的方法无数人能找出虞朝在中原、在山东、在陕西的证据。说到底还不是为了拼命往良渚是文明主体上靠？
我还能从故纸堆里找出大禹是外星人的文献证据链呢！难道大禹是外星人？
还有拿会稽山举证的鼓吹大禹人生娶亲记功会盟安葬四大事都在绍兴会稽山其实是衣锦还乡什么的大禹看到当地土著防风氏占据了自己祖先的‘良渚故地’怒而杀之什么的
我真的无语。
现今会稽山的命名极为随意越王指定的既没有凭据也没有旁证。越王自称‘夏禹苗裔是少康庶子封在会稽奉守禹祀’。
可信度有但不高这很可能是春秋战国时期族群认同需求下产生的历史重新记忆的结果。
当时整个春秋战国时代的风气都如此比较远离中原的诸侯国都给自己编造各种牛逼祖先以融入华夏系统。
司马迁写史记这部分时直接照抄越绝书的说法。因为符合儒家的‘大华夏’、‘大一统’学说。所以可能是真的但也可能是假的。
文献不是绝对的。我也不知道越王勾践是不是夏禹后裔。只能说存疑。
但是杞国是周朝正式册封的三悖是夏朝苗裔这是肯定的。是周朝官方认可的。所以越王要编也只能编自己是‘庶子’这玩意儿他说是就是吧。
而且文献也不止一个说法尚书明明写的是“禹娶于涂山”。
大禹一生娶亲记功丧葬应该都在涂山氏的活动范围涂山氏是他老婆家的势力这更合理。大约在淮河流域苏北地区而不是现在的会稽山。
因为大禹“大会计”爵有德封有功的行为所以将涂山氏范围的某处山叫做会稽在淮河流域ah境内。
山海经还写会稽山在大楚南呢。
部分版本有人改动文字来实现政治目的变“大楚南”为“大越南”一些人就拿来当个宝。完全无视了尚书因为尚书是写在涂山他们不需要。
我并不是说尚书写的就对而是说某些人的行为是典型的‘先射箭后画靶’有用的就要没用的无视断章取义拼凑文案。
这种事我干的太多了所以一眼就看得出来。
看看越国地图就知道那个会稽山一直在越国北部而非南部这纯粹是无视地理只改了一个字。
甚至连大楚南也是战国人写的实际上古会稽山无法确认到底在哪所以秦始皇就往最新被确立的越境会稽山那里南巡。
始皇帝不是为了大禹去的而是去威服四方有人告诉他这有个会稽山是大禹陵于是秦始皇就祭奠一下。
说白了今会稽山更可能是越国为了种种目的而决定的。大禹当年会盟和埋葬的原地址早就不知道了。
除非挖出大禹陵。
良渚确实是五千年前中华大地上已知最辉煌的文明。已知最早‘中国’的龙山文化继承了良渚很多工艺和文化因素但也有巨大的改变。
龙山文化严格来说应该叫‘龙山时代’是考古学上一个重大分水岭指的是4900年前开始海岱地区、中原地区、关中地区大量的新石器文化开始向龙山文化转变。
从此进入万国林立的城邦时代各个地区都开始建城。直到出现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特大的古王朝性质的城市遗址群。
各地的龙山文化都有区别不是同一个政权。都是扎根于本土继承了本土特色没有丢失本土原有文化内核的。
相反良渚的核心东西反而被魔改了。比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’在龙山以及后续的夏商周文化里成了‘饕餮纹’铸在鼎上。
黄河流域大量的文化继承了‘兽面’的部分抛弃了‘神人’的部分。
相反长江流域的石家河、三星堆等文化着重继承了‘神人’崇拜。
可以看出它们吸收了部分良渚文化而非被替代。
华夏本来就是个兼容并蓄不断壮大吸收外部文化精髓的文明。
比如我们最初的‘龙’是没有行云布雨功能的。山海经里能纵大风雨的只有‘风伯雨师’。
诗经小雅写‘月离于毕俾滂沱矣’。尚书洪范写‘星有好风星有好雨’好风的是‘宾星’好雨的是‘毕星’。
周礼‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师毕也’。
上古时期所有的‘神’都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘归天者神’只有重要人物死后才能归天嫔于上帝。就是给上天成为星星陪伴上帝。
龙自古就是苍龙星象是典型的星象崇拜它的功能是给神踩乘的。注意是踩得不是骑得山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’就是如此。
没有一个先秦典籍说龙在水里。
龙自古就在天上。发大水了找河伯干旱了打旱魃没有求龙王的。
为什么后来龙来管下雨了？那是佛经翻译者的 -->>
本章未完，点击下一页继续阅读