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如果人把畜牲当成是恶的，那么所有的人的身体就都是恶的，因为人的身体就是从畜牲那里继承来的。人之所以把自己区别于畜牲，是因为他们的文化，文化要求人不要像畜生那样生活，要求脱离丛林法则，要求相互之间的关系合情合理。当文化和理性占了上风，人就表现为善 这么说来，不管什么人，他们的精神里面都有善恶的斗争了 我更愿意说那是一种调和，因为说畜牲是恶的，只是人类的一种主观认识。实际上，畜牲的行为无所谓恶不恶，他们的行为只是一种自然现象。人的精神不要对自己的身体进行斗争，而是要协调，要照顾到身体的需要，也要防范它破坏文化的规范。如果说，身体和身体是不同的，而文化的不同比身体的不同要大得多。难道文化中就没有恶吗文化中的恶比丛林法则表现出来的要巨大而恐怖的多，难道这种恶不需要克服和斗争吗人类史上的文化灾难比自然灾难要多得多，大得多，不要以为文化是优越的，从而鄙视在自然界中生活的动植物，。一切都应该在平和的心态下认识调和 你在做什么调和呢师兄 我不调和他们，我要远离冲突和纷争，调和自己
如果人把畜牲当成是恶的，那么所有的人的身体就都是恶的，因为人的身体就是从畜牲那里继承来的。人之所以把自己区别于畜牲，是因为他们的文化，文化要求人不要像畜生那样生活，要求脱离丛林法则，要求相互之间的关系合情合理。当文化和理性占了上风，人就表现为善 这么说来，不管什么人，他们的精神里面都有善恶的斗争了 我更愿意说那是一种调和，因为说畜牲是恶的，只是人类的一种主观认识。实际上，畜牲的行为无所谓恶不恶，他们的行为只是一种自然现象。人的精神不要对自己的身体进行斗争，而是要协调，要照顾到身体的需要，也要防范它破坏文化的规范。如果说，身体和身体是不同的，而文化的不同比身体的不同要大得多。难道文化中就没有恶吗文化中的恶比丛林法则表现出来的要巨大而恐怖的多，难道这种恶不需要克服和斗争吗人类史上的文化灾难比自然灾难要多得多，大得多，不要以为文化是优越的，从而鄙视在自然界中生活的动植物，。一切都应该在平和的心态下认识调和 你在做什么调和呢师兄 我不调和他们，我要远离冲突和纷争，调和自己