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最后一个灌顶，名字比较复杂，叫做“胜义明智力灌”。我发现，这个灌顶与上一个灌顶结合起来，就是智慧的意思。胜义，在密教的意思是了义，最终最上意义的意思。也就是说，这个灌顶有点像个祝福，意思是让我们得到这个灌顶后，在修这个法时，能够得到大彻大悟，明白最终的佛法。
当然，阿秋师兄仍然无法解释。因为涉及到最上智慧，他谦虚到：“我不是上师我没资格，我没悟道，我没这个能力。所以，你是修习者，我也是修习者，我不能按我的片面理解去把你带进沟里。”
这是负责任的态度，我今后，只能靠反复练习，或者“书读百遍、其义自现”的办法，得到它的真实意义了。
胜义明智力灌：又复从心吽字射出第二吽犹如流星，与我心无异和合，清净诸业及所知障，得智慧金刚之加持，获文句表诠胜义灌顶，顿成本净大圆满器，生任运持明种子，心具究竟果位法性身之堪能性。
这种灌顶又涉及大圆满这个词了，我不知道这是指大圆满法，还是最终成道的意思。但在这本子的最后部分，出现了两个最重要的东西。
要不是阿秋师兄特意指出，我还以为这是两个普通的观想或者仪式。“庄师兄，千万注意，最后两个，是最有效用的。比如化光融入，这个法门，几乎就是你临终时最好的依靠。此生学佛，如果临终时无法得到佛菩萨的接引，那就一事无成了。所以，它是个救急救命的法则，你必须完全背下来。”
我看完他所说的化光融入部分，联想到《西藏度亡经》，发现，自己终于有一个传承，让生命得以依靠。上面写到：化光融入。何时命终舍寿时，于彼自现吉祥山，双运化身净土中，身成金刚瑜伽母，于明亮光团丸中，与夫至尊莲花生，无异而成大佛果，大乐空性所幻化，广大智慧游戏境，三界无余诸有情，于彼殊胜大导师，莲花生处得救拔。从上师心中顿然生起红暖之光，触于自身金刚瑜伽母心中，成红光团，入咕噜珍宝心中，融成一味无有差别。
阿秋师兄解释到：“这一段话不仅要牢牢记入，而且在修法中反复练习，这其实也是修法最后部分的功课，每次必做的，只有你把它当成下意识的习惯，在临终时那样恐惧与急迫的情况下，才回忆得起来。”
我看到，后面写到：于离境相、思维、言诠之本性中安住，起念出定。
果然，在修法入定的最后阶段，在出定前，必须练习这个法。
出定后，也不是修法过程的结束，当然还的祈请文，有点类似于汉传佛教中，在每一个法修完后，必须回答众生一样。这里的名称叫做“结行祈祷”，所谓结行，就是暂时结束修行的意思。也就是，修法的最后一道程序。
结行祈祷。具足功德根本上师宝，住我心轮莲花金刚座，已于大慈恩门摄受我，祈请赐予身语意成就。具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见，恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。生生世世遍遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，十地五道功德胜圆满，祈愿金刚持位速证得。
这个小本子，我们用了将近十个小时，才把它初学一遍，不是它的文字多，而是它是精华。如此之多的内容被浓缩起来，就是阿秋师兄略去了大圆满法的部分，就是他在有些章节不解释，也用了如此之多的时间，来帮我理解。
更何况，在理解的过程中，遇到观想或者仪式或者咒语，我都要练习一遍，直到准确无误，才敢进入下一阶段，所以时间非常长。
但是，这个小本所记载的东西，几乎可以说是密教中极为秘密的部分。我不理解的是，上师把如此秘密的东西交给我，还专门让人辅导我，是什么意思呢？( 一名隐士的前半生 )
最后一个灌顶，名字比较复杂，叫做“胜义明智力灌”。我发现，这个灌顶与上一个灌顶结合起来，就是智慧的意思。胜义，在密教的意思是了义，最终最上意义的意思。也就是说，这个灌顶有点像个祝福，意思是让我们得到这个灌顶后，在修这个法时，能够得到大彻大悟，明白最终的佛法。
当然，阿秋师兄仍然无法解释。因为涉及到最上智慧，他谦虚到：“我不是上师我没资格，我没悟道，我没这个能力。所以，你是修习者，我也是修习者，我不能按我的片面理解去把你带进沟里。”
这是负责任的态度，我今后，只能靠反复练习，或者“书读百遍、其义自现”的办法，得到它的真实意义了。
胜义明智力灌：又复从心吽字射出第二吽犹如流星，与我心无异和合，清净诸业及所知障，得智慧金刚之加持，获文句表诠胜义灌顶，顿成本净大圆满器，生任运持明种子，心具究竟果位法性身之堪能性。
这种灌顶又涉及大圆满这个词了，我不知道这是指大圆满法，还是最终成道的意思。但在这本子的最后部分，出现了两个最重要的东西。
要不是阿秋师兄特意指出，我还以为这是两个普通的观想或者仪式。“庄师兄，千万注意，最后两个，是最有效用的。比如化光融入，这个法门，几乎就是你临终时最好的依靠。此生学佛，如果临终时无法得到佛菩萨的接引，那就一事无成了。所以，它是个救急救命的法则，你必须完全背下来。”
我看完他所说的化光融入部分，联想到《西藏度亡经》，发现，自己终于有一个传承，让生命得以依靠。上面写到：化光融入。何时命终舍寿时，于彼自现吉祥山，双运化身净土中，身成金刚瑜伽母，于明亮光团丸中，与夫至尊莲花生，无异而成大佛果，大乐空性所幻化，广大智慧游戏境，三界无余诸有情，于彼殊胜大导师，莲花生处得救拔。从上师心中顿然生起红暖之光，触于自身金刚瑜伽母心中，成红光团，入咕噜珍宝心中，融成一味无有差别。
阿秋师兄解释到：“这一段话不仅要牢牢记入，而且在修法中反复练习，这其实也是修法最后部分的功课，每次必做的，只有你把它当成下意识的习惯，在临终时那样恐惧与急迫的情况下，才回忆得起来。”
我看到，后面写到：于离境相、思维、言诠之本性中安住，起念出定。
果然，在修法入定的最后阶段，在出定前，必须练习这个法。
出定后，也不是修法过程的结束，当然还的祈请文，有点类似于汉传佛教中，在每一个法修完后，必须回答众生一样。这里的名称叫做“结行祈祷”，所谓结行，就是暂时结束修行的意思。也就是，修法的最后一道程序。
结行祈祷。具足功德根本上师宝，住我心轮莲花金刚座，已于大慈恩门摄受我，祈请赐予身语意成就。具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见，恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。生生世世遍遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，十地五道功德胜圆满，祈愿金刚持位速证得。
这个小本子，我们用了将近十个小时，才把它初学一遍，不是它的文字多，而是它是精华。如此之多的内容被浓缩起来，就是阿秋师兄略去了大圆满法的部分，就是他在有些章节不解释，也用了如此之多的时间，来帮我理解。
更何况，在理解的过程中，遇到观想或者仪式或者咒语，我都要练习一遍，直到准确无误，才敢进入下一阶段，所以时间非常长。
但是，这个小本所记载的东西，几乎可以说是密教中极为秘密的部分。我不理解的是，上师把如此秘密的东西交给我，还专门让人辅导我，是什么意思呢？( 一名隐士的前半生 )