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    最近除了听课以外,练习菩提心与上师瑜珈,是我课余时间的主业。虽然有许多不同的感受,但是,总觉得,烦恼不断。

    比如来了感受,就会受它打扰,思想与情绪就会跟着他跑。如果打坐半天没有任何感受,就怀疑自己坐姿还是观想有问题,怎么一点消息也没有。

    虽然上师也在大课上说:“若是自己贪执的外境,就认为这是好的,若是没有执著,那外境再好也不会生贪心。比如具贪者看见女人的身体,会感到美好悦意,而其它一些傍生看到她的身体时,从来就是无动于衷。又比如我们看见不净粪时,谁也不愿意去接触,但是有些老猪和老狗看见了,就会生起依依不舍般的欢喜。是故,一切都是自己的心所造,若在外境上真正绝对存在有清净或不清净的本性,那也就不会出现如此大的差异。”

    但是,自己总是做不到。修上师瑜珈时,有一次,恍如梦中,上师的形象出来,好像慈祥地望着我,眼神里还有不要着急的意思。我不知道,这是修上师瑜珈的效果,还是自己的幻觉。

    但这种感觉出现的第二天,上师所上大课,就是以心的幻化为主题,好像是针对我讲的,我想,也许上师是真的知道,我现在的处境。

    他一开始就批评到:“近段时间,找我印证所谓觉受的人很多,我都把他们制止了。还有的人,自己在修习过程中,有觉受来了就高兴或者焦虑,就觉受又怀疑或者失去正念与信心,对不对?”

    这分明也是在说我嘛,我点了点头,估计我身边的其他师兄们,也都在点头。

    “其实,那是一种贪心。贪恋路边的风景,这跟小孩子试图抓住或者摆脱自己的影子,有什么区别?”

    这个比喻太巧妙了。影子是因光而产生,你的影子与你本人是联系在一起的,但你不要把它认为是你的一部分,因为如果光没有了,也就没有影子了。我们小时候,大概都有过这种经历吧。

    用影子作比喻,是人类历史上用得最多的。哪怕到了现代,比如我在大学图书馆看到的一本美国物理教材,至今我都知道那个编者的名字叫u哈伯沙姆,他来举例说明光的速度时,用了一个比喻。他说,世界上跑得最快的人,也摆脱不了自己的影子。

    既然是贪心,当然是要根除,但说起来容易,做起来难。上师继续说到:“在贪心生起并增长时,虽然外境没有丝毫可取之功德,但自己反而会以为奇妙无比;相反,即使外境具有再大的功德,自己也不会生起欢喜心。比如一个大阿罗汉,他看见女人的身体,就一点都不会生起贪心。贪心也是分别念的一种执著,看见外面的色相端严妙好,传来的声音悦耳动听,这些都是自心所假立而造成。”

    也就是说,只有否定自己的心是真实存在的,那么也就不存在贪心了。当然,这个心是以自我的观念为中心的,从理论上来说,属于妄心。上师下面的一段话,是说,妄心的力量是强大的,但也是没有根基的。

    “就象吉祥草尖遇到稍许微风也是会飘动一样,我们这个长期串习的分别念遇到外境时也会立刻变动。例如一个人受到赞叹或诽谤时,马上就会生起欢喜和忧苦。一方面心的力量非常弱小,外境稍微的变化就能影响它,就象吉祥草尖一样,另一方面来看,心的势力又是非常强大,哪怕大象的力量也是无法与之相比。我们为什么不知道自己的心是如此的厉害呢?不管是什么样的损害和利益,如果心不去分别,怎会有痛苦和欢乐呢?就象尸陀林中的尸体,根本不会因赞叹而喜欢或是因诽谤而忧愁。我们心数数地感觉,实际上也就是自己分别念的执著。”

    为什么说它没有根基呢?上师用尸体来作比喻,接下来,他详细进行了分析。

    “真正去观察,自己的心怎么会有能取和所取、能受和所受呢?比如梦里遇到一个姑娘,然后自己变成年青人,对她生起了贪心,而当我们醒过来的时候,梦境中的一切显现都根本不存在。同样的道理,现在白天的显现实际上也不存在,但是我们很多人根本没有观察到自己心的这种假象。因为没有观察的缘故,以能取和所取就不断地生起愚痴和贪心。那么我们应知道对外境生起贪嗔之心实际上是徒劳无益,真正观察心的本性,它是远离一切戏论,犹如幻化的显现。在中观里用金刚屑因和一异多因等各种方法来观察的时候,自心的本性也是根本不能成立为实有。如果我们经常这样不断地观察,最后就能现前各别自证的智慧。”

    这一课其实是有针对性的,下来过后,大家都低声讨论,认为听了上师的教言,明白了很多。这就让我更焦虑了,毕竟这些理论我好像听得懂,以前也知道一些,但在实际修习中,为什么总是做不到呢?

    下午,木江师兄来了,他告诉我,上师要召见我。我赶紧跟了进去。此时上师在屋里,穿着日常的便服,很随意的样子,不像是要传法。

    结果,我想错了,他又单独给我传个了法。他说:“你学密教基础不牢,我们派别的最基础法门你都没有掌握,你当然无法跟这一群师兄们比较。你也不要着急,我知道,你的宝瓶气与气脉明点修得不好,因为时间的缘故,但更重要的是,你不如法。”

    我问到:“师父,我该怎么办呢?”

    “你知道,中脉不通一无是处。你什么脉都没有通,怎么能够成就呢?我今天教给你一个宁玛巴修气脉的法门,比较适合于你,如果你长期修习,就给身体打了基础,从而影响到你的心性,今后修法,速度就快了。”

    我大喜过望。原来上师早就知道我的处境了,或许我在练习上师瑜珈时看到的梦境,就是上师真实的心性吧?

    这套修法属于宁玛派的共法,但也比较复杂,我怕我一时记不住。刚才走得急,手机还在口袋里,我问上师:“我可不可以录音呢?我怕自己记不住。”

    “孩子,如果你自己练习,是可以录音的。”

    既然上师开遮,我高兴不过,打开了手机录音键。我一边听一边跟着上师做,过了好长时间,才把这个法讲完。

    先放松身心,盘腿坐直。观想自身透明如水晶,体内有三条直立的脉,即中 -->>

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