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历苏民无积聚，多以丝织为生，东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业。
织文曰缎，方空曰纱，工匠各有专能，匠有常主，计日受值。
有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。
无主者黎明立桥以待，缎工立花桥，纱工立广化寺桥，以车纺丝者曰车匠，立濂溪坊，什百为群，延颈而望，粥后散归。
若机房工作减～此辈衣食无所矣。《苏州府志》
由此，史学界普遍认为，明朝中后期苏州丝织业中出现了资本主义生产关系的萌芽。
至于清代资本主义萌芽的发展的话，同样举例，在康熙年间，朝廷根据江南机户的要求，废除“织机不得逾百张”的限制，南京织机的总量达到30000张以上，有的手工工场拥有五六百张织机，有些大包买商也拥有四五百张织机。
丝织生产的分工更加细密，机房织出的生绢生绸，还要经过练房、染房、漂房的加工。
不管是机房、练房、还是染房、漂房，内部又有许多分工，如练房内部有煮、沤、曝等不同的工序分工。
具有资本主义萌芽的部门和地区，也比以前增多。
像是南的采矿业、四川的井盐业、台湾的制糖业、陕西的伐木业、景德镇的制瓷业以及许多地方的造纸业等，都出现了资本主义萌芽。
还有四川货殖最巨者为盐……大盐厂如犍、富等县，灶户、佣作、商贩各项，每厂之人以数十万计。
而沿边之大宁、开县等厂，众亦以万计。《三省边防备览》
从这些例子中，都可以看出清代资本主义萌芽发展的表现。
而对明清资本主义萌芽的认识的话，怎么说呢，需要说明，明清资本主义萌芽，是中国封建社会内部出现的新事物，代表了中国社会进步发展的总趋势。
说“资本主义萌芽是中国封建社会内部出现的新事物”是指明清资本主义萌芽是中国封建社会农业、手工业和商品经济发展的必然结果。
说“资本主义萌芽代表中国社会进步发展的总趋势”是指明清时期，封建制度渐趋衰落，发展资本主义成为进步的历史潮流。
不过明清资本主义萌芽只出现在少数地区的少数行业当中，是稀疏而又微弱的。
而且由于受封建制度的束缚，明清资本主义萌芽发展缓慢，直到鸦片战争爆发之前，只有量的增加，而无质的突破，始终处于萌芽的状态，而没有生根发芽，茁壮成长。
这也正常，因为封建制度的束缚，具体说，是受到封建王朝所推行的“重农抑商”、“海禁”等政策的严重阻碍，是资本主义萌芽缓慢发展的根本原因。
由于中国封建自然经济的超常稳定性，稀疏而微弱的资本主义萌芽还不足以动摇封建自然经济的根基，因此，直到鸦片战争前夕，就全国而言，自然经济仍占据主导地位。
这也就不得不提到古代封建社会传统的“重农抑商”政策了。
首先要给大家解释一下，“重农抑商”政策及目的。
重农抑商政策是中国历代封建王朝采用的最基本的经济政策，其主张是重视农业，以农为本，限制工商业的发展。
它开始于战国时期的商鞅变法，后世延续。
其直接目的是确保赋役的征派和地租的征收，根本目的是巩固封建统治。
中国封建社会采取这种政策，归根到底是由自给自足的自然经济决定的。
这种经济的主要部门是农业。
农业是古代决定性的生产部门，提供给人们最基本的生活资料，农业生产的状况直接关系到国家的兴衰存亡。
为此，历代统治者都把农业当作根本性的大事抓，采取一系列督促、鼓励、组织农业生产的措施，在国家经济政策上向有利于农业发展的方向倾斜。
通过发展农业，封建国家可以征收稳定的土地税保证财政收入，还有利于社会稳定，将农民紧紧束缚在土地上。
统治者认为，发展工商业不如经营土地使生活有保障，还会加剧劳动力从土地上流失，造成种种社会问题。
因此，重农抑商、以农立国就成为中国封建社会的传统治国主张。
这一政策在封建社会初期，对于促进社会经济的发展，巩固新兴地主政权，起了积极作用。
但是，随着历史的发展，重农抑商政策的弊端日益暴露。
特别是到了明清时期，这一政策的消极作用就更明显。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身，事末利及怠而贫者，举以为收孥。——《史记-商君列传》
就像汉代的晁错说:“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”——《汉书-食货志》
由此，晁错的观点成了西汉王朝实行重农抑商政策的依据，认为商人会动摇国家根本，大大的不好，于是开始着重抑制商人。
到了后面明清两代“重农抑商”的具体表现的话，首先是重农，清朝的雍正帝说:“农为天下之本务，而工贾皆其末也……市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
“且愚民见工匠之利，多于力田，必群趋而为工，群趋为工，则物之制造者必多，物多则售卖不易，必至壅滞而价贱。”
“是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也。小民舍轻利而逐重利，故逐末易而务本难。”
“苟遽然绳之以法，必非其情之所愿，而势所难行，惟在平日留心劝导，使民知本业之为贵，崇尚朴实，不为华巧，如此日积月累，遂成风俗，虽不必使为工者尽归于农，然可免为农者相率而趋于工矣”。——《清世祖实录》
至于抑 -->>
历苏民无积聚，多以丝织为生，东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业。
织文曰缎，方空曰纱，工匠各有专能，匠有常主，计日受值。
有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。
无主者黎明立桥以待，缎工立花桥，纱工立广化寺桥，以车纺丝者曰车匠，立濂溪坊，什百为群，延颈而望，粥后散归。
若机房工作减～此辈衣食无所矣。《苏州府志》
由此，史学界普遍认为，明朝中后期苏州丝织业中出现了资本主义生产关系的萌芽。
至于清代资本主义萌芽的发展的话，同样举例，在康熙年间，朝廷根据江南机户的要求，废除“织机不得逾百张”的限制，南京织机的总量达到30000张以上，有的手工工场拥有五六百张织机，有些大包买商也拥有四五百张织机。
丝织生产的分工更加细密，机房织出的生绢生绸，还要经过练房、染房、漂房的加工。
不管是机房、练房、还是染房、漂房，内部又有许多分工，如练房内部有煮、沤、曝等不同的工序分工。
具有资本主义萌芽的部门和地区，也比以前增多。
像是南的采矿业、四川的井盐业、台湾的制糖业、陕西的伐木业、景德镇的制瓷业以及许多地方的造纸业等，都出现了资本主义萌芽。
还有四川货殖最巨者为盐……大盐厂如犍、富等县，灶户、佣作、商贩各项，每厂之人以数十万计。
而沿边之大宁、开县等厂，众亦以万计。《三省边防备览》
从这些例子中，都可以看出清代资本主义萌芽发展的表现。
而对明清资本主义萌芽的认识的话，怎么说呢，需要说明，明清资本主义萌芽，是中国封建社会内部出现的新事物，代表了中国社会进步发展的总趋势。
说“资本主义萌芽是中国封建社会内部出现的新事物”是指明清资本主义萌芽是中国封建社会农业、手工业和商品经济发展的必然结果。
说“资本主义萌芽代表中国社会进步发展的总趋势”是指明清时期，封建制度渐趋衰落，发展资本主义成为进步的历史潮流。
不过明清资本主义萌芽只出现在少数地区的少数行业当中，是稀疏而又微弱的。
而且由于受封建制度的束缚，明清资本主义萌芽发展缓慢，直到鸦片战争爆发之前，只有量的增加，而无质的突破，始终处于萌芽的状态，而没有生根发芽，茁壮成长。
这也正常，因为封建制度的束缚，具体说，是受到封建王朝所推行的“重农抑商”、“海禁”等政策的严重阻碍，是资本主义萌芽缓慢发展的根本原因。
由于中国封建自然经济的超常稳定性，稀疏而微弱的资本主义萌芽还不足以动摇封建自然经济的根基，因此，直到鸦片战争前夕，就全国而言，自然经济仍占据主导地位。
这也就不得不提到古代封建社会传统的“重农抑商”政策了。
首先要给大家解释一下，“重农抑商”政策及目的。
重农抑商政策是中国历代封建王朝采用的最基本的经济政策，其主张是重视农业，以农为本，限制工商业的发展。
它开始于战国时期的商鞅变法，后世延续。
其直接目的是确保赋役的征派和地租的征收，根本目的是巩固封建统治。
中国封建社会采取这种政策，归根到底是由自给自足的自然经济决定的。
这种经济的主要部门是农业。
农业是古代决定性的生产部门，提供给人们最基本的生活资料，农业生产的状况直接关系到国家的兴衰存亡。
为此，历代统治者都把农业当作根本性的大事抓，采取一系列督促、鼓励、组织农业生产的措施，在国家经济政策上向有利于农业发展的方向倾斜。
通过发展农业，封建国家可以征收稳定的土地税保证财政收入，还有利于社会稳定，将农民紧紧束缚在土地上。
统治者认为，发展工商业不如经营土地使生活有保障，还会加剧劳动力从土地上流失，造成种种社会问题。
因此，重农抑商、以农立国就成为中国封建社会的传统治国主张。
这一政策在封建社会初期，对于促进社会经济的发展，巩固新兴地主政权，起了积极作用。
但是，随着历史的发展，重农抑商政策的弊端日益暴露。
特别是到了明清时期，这一政策的消极作用就更明显。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身，事末利及怠而贫者，举以为收孥。——《史记-商君列传》
就像汉代的晁错说:“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”——《汉书-食货志》
由此，晁错的观点成了西汉王朝实行重农抑商政策的依据，认为商人会动摇国家根本，大大的不好，于是开始着重抑制商人。
到了后面明清两代“重农抑商”的具体表现的话，首先是重农，清朝的雍正帝说:“农为天下之本务，而工贾皆其末也……市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
“且愚民见工匠之利，多于力田，必群趋而为工，群趋为工，则物之制造者必多，物多则售卖不易，必至壅滞而价贱。”
“是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也。小民舍轻利而逐重利，故逐末易而务本难。”
“苟遽然绳之以法，必非其情之所愿，而势所难行，惟在平日留心劝导，使民知本业之为贵，崇尚朴实，不为华巧，如此日积月累，遂成风俗，虽不必使为工者尽归于农，然可免为农者相率而趋于工矣”。——《清世祖实录》
至于抑 -->>
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