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况怨无大小～
生于所爱，
物无美恶～
过则为灾。
与汝成言:
“勿留亟退～
吾力犹能肆汝杯”。
杯再拜～
道“麾之即去～
招之即”。
这首词写于辛弃疾，在铅山瓢泉闲居时。
作者把酒杯拟人化，以作者我与酒杯之间的对话，说明酗酒对健康不利，因而下决心要戒酒。
可令人可笑的是，戒酒的决心又不大。
开始，词主人怒气冲冲的吆喝:杯，你不要前。老子今朝检查身体，发觉常年口渴，咽喉干得像烧焦了的锅，老是嗜睡，睡中鼻息如雷，都是因为饮酒造成的。
酒杯答辩说:“酒徒刘伶，可谓古今达者，有酒即醉，醉后不妨死便埋。词主人说:诚然如此，我们是多年的知己，你这种说法太绝情了。
要知道古人设宴饮酒，大都有歌舞助兴。
所以说酒以歌舞为媒，害人尤甚，直似鸠毒。
况且人间怨恨不论大小，往往由贪爱所生;物无美恶，超过限度就走向反面。
酒本身不存在好与坏的问题，喝多了就成了有害的坏东西。如此说，喝酒有害不能光怨酒，也得检讨自己没有节制。
词人与酒杯约定:“勿留急去，否则我有能力把你砸个粉碎”。杯再三致礼说:“你挥我即去，招我即。”
这是双方达成的妥协协议。会心之语，令人忍俊不止。
包括辛弃疾写完这首戒酒词，也就三分钟热度，后照样见酒照喝。
仲秋节是诗人饮酒抒情的的夜晚。
辛弃疾曾写过两首仲秋寄情词，一首词《一剪梅》。题记是:“中秋元月”。
忆对中秋丹桂丛。
花在杯中～
月在杯中。
今宵楼上一尊同。
湿纱窗～
雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工。
路也难通～
信也难通。
满堂唯有烛花红。
杯且从容～
歌且从容。
丹桂是桂花的一种。
花开白色的为银桂，黄色花为金桂，红色花为丹桂。
回忆昔日中秋，在丹桂丛中，饮酒赏月，花在酒杯中，月在酒杯中。
今年的中秋，因为下雨，只能在楼上过，酒是相同的，窗前又是，又是雨，就是没有月亮。
我想乘风上天去问，奈何天路不通，投书无门。
画堂里没有月亮，只有红烛照妖，只好从容地举杯喝酒，从容地欣赏歌舞。
辛弃疾写的另一首中秋词《木兰花慢》。
词前的序言是:“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋”。
可怜今夕月～
向何处～去悠悠，
是别有人间～
那边才见～光影东头，
是天外～空汗漫～
但长风浩浩送中秋，
飞镜无根谁系，
姮娥不嫁谁留，
谓经海底问无由～
恍惚使人愁。
怕万里长鲸～
纵横触破～
玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水～
问何玉兔解沉浮，
若道都齐无恙～
何渐渐如钩，
今晚的月亮真可爱，瓢飘悠悠往西走，要去何处，是那边还有一个人间，看着你从东边升起吗，还是在天外，空漫漫，长风浩浩送你走，你像飞镜，为何不掉下，月中的嫦娥不嫁是谁把她留住，有说月亮游经海底，也是没有根据的，叫人无法理解，叫人犯愁。
若真经海底，怕万里长鲸纵横游，撞倒月中的玉殿琼楼。
再说月中的玉蟾会游泳，玉兔怎么办呢，若说一切都安然无恙，为什么圆月又变成钩形，此词在咏月诗词中卓有创新。
词论家王国维评论说，这首词起首五句，“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”(《人间词话》)。
同样，我们伟大的主席也非常喜欢辛弃疾的《木兰花慢?可怜今夕月》这首词。
1964年又同周培源，于光远谈到这首词所包含的地圆说想法。
由此可见，主席对这首词除艺术的欣赏外，还十分赞扬词人辨证思维的深刻性。
至于宋代其它文人的酒诗酒词的话，像是沈辽，浙江钱塘人。
做过华亭县官，王安石很赞赏他的诗。
他写过一首《踏盘曲》，带有很浓厚的民歌色彩，是写兄弟民族踏盘风俗的诗。
湘水东西踏盘去～青烟白雾将军树。
社中饮酒不要钱～乐神打起长腰鼓。
女儿带环着漫布～欢笑捉郎神做主。
明年二月近社时～载酒牵牛看父母。
踏盘是湖南省一带，有的少数民族当时的风俗。
每年春天祭拜土地神和五谷神后，男女青年在野外边歌边舞，自己选择对象。
将军树，是指高大的树。
高大的树林，笼罩着白色的烟雾，正是举行踏盘的好地方。
春社的日子，饮酒不用花钱。
姑娘穿着新衣，戴着项圈、耳环，挑选自己的心爱人，选中了谁是天意。
等到第二年春社日子，该夫妇俩赶着牛车，拉着酒走娘家了。
以及张耒，北宋现实主义诗人，江苏淮阴人。
做官公正廉洁，家境一直很 -->>
况怨无大小～
生于所爱，
物无美恶～
过则为灾。
与汝成言:
“勿留亟退～
吾力犹能肆汝杯”。
杯再拜～
道“麾之即去～
招之即”。
这首词写于辛弃疾，在铅山瓢泉闲居时。
作者把酒杯拟人化，以作者我与酒杯之间的对话，说明酗酒对健康不利，因而下决心要戒酒。
可令人可笑的是，戒酒的决心又不大。
开始，词主人怒气冲冲的吆喝:杯，你不要前。老子今朝检查身体，发觉常年口渴，咽喉干得像烧焦了的锅，老是嗜睡，睡中鼻息如雷，都是因为饮酒造成的。
酒杯答辩说:“酒徒刘伶，可谓古今达者，有酒即醉，醉后不妨死便埋。词主人说:诚然如此，我们是多年的知己，你这种说法太绝情了。
要知道古人设宴饮酒，大都有歌舞助兴。
所以说酒以歌舞为媒，害人尤甚，直似鸠毒。
况且人间怨恨不论大小，往往由贪爱所生;物无美恶，超过限度就走向反面。
酒本身不存在好与坏的问题，喝多了就成了有害的坏东西。如此说，喝酒有害不能光怨酒，也得检讨自己没有节制。
词人与酒杯约定:“勿留急去，否则我有能力把你砸个粉碎”。杯再三致礼说:“你挥我即去，招我即。”
这是双方达成的妥协协议。会心之语，令人忍俊不止。
包括辛弃疾写完这首戒酒词，也就三分钟热度，后照样见酒照喝。
仲秋节是诗人饮酒抒情的的夜晚。
辛弃疾曾写过两首仲秋寄情词，一首词《一剪梅》。题记是:“中秋元月”。
忆对中秋丹桂丛。
花在杯中～
月在杯中。
今宵楼上一尊同。
湿纱窗～
雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工。
路也难通～
信也难通。
满堂唯有烛花红。
杯且从容～
歌且从容。
丹桂是桂花的一种。
花开白色的为银桂，黄色花为金桂，红色花为丹桂。
回忆昔日中秋，在丹桂丛中，饮酒赏月，花在酒杯中，月在酒杯中。
今年的中秋，因为下雨，只能在楼上过，酒是相同的，窗前又是，又是雨，就是没有月亮。
我想乘风上天去问，奈何天路不通，投书无门。
画堂里没有月亮，只有红烛照妖，只好从容地举杯喝酒，从容地欣赏歌舞。
辛弃疾写的另一首中秋词《木兰花慢》。
词前的序言是:“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋”。
可怜今夕月～
向何处～去悠悠，
是别有人间～
那边才见～光影东头，
是天外～空汗漫～
但长风浩浩送中秋，
飞镜无根谁系，
姮娥不嫁谁留，
谓经海底问无由～
恍惚使人愁。
怕万里长鲸～
纵横触破～
玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水～
问何玉兔解沉浮，
若道都齐无恙～
何渐渐如钩，
今晚的月亮真可爱，瓢飘悠悠往西走，要去何处，是那边还有一个人间，看着你从东边升起吗，还是在天外，空漫漫，长风浩浩送你走，你像飞镜，为何不掉下，月中的嫦娥不嫁是谁把她留住，有说月亮游经海底，也是没有根据的，叫人无法理解，叫人犯愁。
若真经海底，怕万里长鲸纵横游，撞倒月中的玉殿琼楼。
再说月中的玉蟾会游泳，玉兔怎么办呢，若说一切都安然无恙，为什么圆月又变成钩形，此词在咏月诗词中卓有创新。
词论家王国维评论说，这首词起首五句，“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”(《人间词话》)。
同样，我们伟大的主席也非常喜欢辛弃疾的《木兰花慢?可怜今夕月》这首词。
1964年又同周培源，于光远谈到这首词所包含的地圆说想法。
由此可见，主席对这首词除艺术的欣赏外，还十分赞扬词人辨证思维的深刻性。
至于宋代其它文人的酒诗酒词的话，像是沈辽，浙江钱塘人。
做过华亭县官，王安石很赞赏他的诗。
他写过一首《踏盘曲》，带有很浓厚的民歌色彩，是写兄弟民族踏盘风俗的诗。
湘水东西踏盘去～青烟白雾将军树。
社中饮酒不要钱～乐神打起长腰鼓。
女儿带环着漫布～欢笑捉郎神做主。
明年二月近社时～载酒牵牛看父母。
踏盘是湖南省一带，有的少数民族当时的风俗。
每年春天祭拜土地神和五谷神后，男女青年在野外边歌边舞，自己选择对象。
将军树，是指高大的树。
高大的树林，笼罩着白色的烟雾，正是举行踏盘的好地方。
春社的日子，饮酒不用花钱。
姑娘穿着新衣，戴着项圈、耳环，挑选自己的心爱人，选中了谁是天意。
等到第二年春社日子，该夫妇俩赶着牛车，拉着酒走娘家了。
以及张耒，北宋现实主义诗人，江苏淮阴人。
做官公正廉洁，家境一直很 -->>
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