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第二十二章 这种事能催吗？（上）
后世常说“守孝三年”是“春秋规矩”其实在春秋这一规定执行的并不严格。尤其是晋国历任卿大夫死后其继承人不是忙着守孝而是忙着承继——承继死者的官位与地位。《左传》、《春秋》的记载晋国公卿的活动史似乎都证明了这点。到了战国之后守孝的礼节才开始严苛起来且似乎有点强制执行的味道。
按春秋规矩亲人去世丧家当天就要打发家人去所有的亲朋好友家报告噩耗这叫“告哀”丧者亲属或友人接到消息要显示自己的哀伤《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死（守）丧之三年；妻与后子死二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死期；族人五月；姑姊甥舅皆有数日。”
然而这本《墨子》写于战国时代——即使按照这本书所记录的礼节赵武这个陪嫁庶女的丈夫也属于八竿子打不着的亲戚唯有从智娇娇身上论亲戚才能靠上一点边算是“姑姊甥舅”守丧数日就行。
赵城之所以如此郑重其事闭门谢客是因为赵城弱小不想也不敢对国中争斗涉入过多所以用举丧的借口避过紧随而来的公卿间串联与沟通——虽然在春秋时代人们不强求类似的严格守孝但这个开放的时代也尊重这种个人行为。
然而真要对此郑重其事那么根据礼仪赵武与妻子要分房居住——“别屋而居”以此显示哀悼的心情。但这对赵氏是不利的因为赵武是“赵氏孤儿”现在的赵氏只有他独苗一个万一赵武有个三长两短赵氏一族就此绝灭了师偃师修等家臣就成了孤魂野鬼连收留的人都没有——因为别人会嫌他们晦气。
一方面是焦心于赵氏存续一方面也为了切身利益师修希望赵武能多与新婚夫人团聚几天以便增加留下子嗣的可能东郭离显然也有这种急迫所以他与师修立场一致。
“最好通知山中的师偃让他带着武士返回咱家现在的防卫实在单薄还是先召回在外的武士吧”东郭离建议。
师修表示赞同：“在这种情况下按惯例各家都要戒备的我们召回武士也符合现在的局势……不耽搁了我这就派人入山。”
……
屋内炉火烧得通红地下的鼎炉内香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感觉精神一振。环顾整个屋子四壁没有墙毯只悬挂布幔挡风。布幔是姜黄色的随微风不停波动让屋子充满浪漫气氛。
稍稍令人遗憾的是屋内灯火不多只有微弱的火光这又让屋内充满暧昧的气氛。
若让春秋时代的人看来这间屋子绝对是不可思议的。它没有木质地板地面都是条形大青石。也因为没有木地板无法睡在地上故此屋内多了许多家具比如像战车一样巨大的床榻。
这张床榻与战车稍稍不同的是少了一侧的车辕挡板少了四个轮子多了四根通天的柱子。而这四根柱子顶端悬挂了一个蚊帐如今蚊帐两边撩起让床所在区域形成了一个类似帐篷的封闭空间。蚊帐口智姬正屁股翘的老高半趴在床边、好奇地探头探脑。
除了一张大床外屋中心还有一副茶几、上面摆了些茶具……另外一张大桌子与茶几一起都用厚实的木板制作二者都长度三五米唯有高低差距大小相仿。
桌上上面堆满竹简与羊皮卷。那张茶几与桌子成直角放置旁边一张躺椅三者构成u字型办公区域。躺椅边竖着两座落地式大青铜油灯灯下散落着无数摊开的竹简看着出主人曾在椅子上懒样样地看书。
此外墙角处一个架子（博古架）其上堆满了各种各样的石头；屋中心还有一张小方桌旁边一张椅子桌上一盏油灯。
如今这油灯是屋里的仅有光源里面燃烧着动物油脂。灯火跳动不息让人的心也跳动不止。
中行姬与荀姬抱着被褥不知所措按规矩陪嫁的这两人应该睡在门边替夫主与夫人挡风挡雨并随时响应夫主的召唤……但屋内的石地板让她们不知所措转眼在屋内搜寻半天似乎屋里的家具都是独一份的。那张茶几似乎足够长大可以睡下一个人但陪嫁的有两人另一个人哪？总不能让她睡在冰凉的石板上。
智姬按了按床铺满意地赞赏：“这榻（床）真柔软上面铺的什么？”
赵武很好奇：“喂今日你嫁我了没有点羞涩感吗拜托淑女点好吗？”
智姬直起腰回身看着赵武：“咦你这人还真奇怪想法都跟人不一样……这屋里的东西也很奇怪。嗯男婚女嫁这是万物生长的必然道理你干嘛要让我故作姿态——‘彼其初人与万物皆生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬且无羽毛莫克自奉自卫由是故近者聚而为群’……”
智姬说的道理堂皇勉强翻译成现代语言就是：万物之初的时候人与动物一块生长人没有羽毛不会飞没有利爪不能自卫但人终究战胜了恶劣的大自然成功生存下来靠的就是团队协作精神与、及在繁育过程中将本身经验传授后代的本能。
智姬一番话说的赵武有点头晕。
他不知道由于春秋时代人类的繁殖能力低下所以这时代还保留有原始社会“生殖崇拜”习俗——他所受的教育都是后世的儒家教育拿那种思想衡量春秋人让春秋人假模假式地做出”后现代“的羞涩是他错了。
连他刚才问智朔为何不哀伤也是个错误因为他身上背负赵家崛起的希望以及智家、荀家、中行家的政治投资还有韩家的托负——所以这三家不能搅乱他的婚礼他们不敢在婚礼上表露哀伤。
智姬训斥完赵武在床前转了个圈一指中行姬荀姬：“中行姐荀妹都上这战车来吧这‘屋中车’能让四个大男人在上面翻筋斗蹦蹦跳跳战斗也足够我们翻腾了都上来试试……好柔软的车。”
第二十二章 这种事能催吗？（上）
后世常说“守孝三年”是“春秋规矩”其实在春秋这一规定执行的并不严格。尤其是晋国历任卿大夫死后其继承人不是忙着守孝而是忙着承继——承继死者的官位与地位。《左传》、《春秋》的记载晋国公卿的活动史似乎都证明了这点。到了战国之后守孝的礼节才开始严苛起来且似乎有点强制执行的味道。
按春秋规矩亲人去世丧家当天就要打发家人去所有的亲朋好友家报告噩耗这叫“告哀”丧者亲属或友人接到消息要显示自己的哀伤《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死（守）丧之三年；妻与后子死二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死期；族人五月；姑姊甥舅皆有数日。”
然而这本《墨子》写于战国时代——即使按照这本书所记录的礼节赵武这个陪嫁庶女的丈夫也属于八竿子打不着的亲戚唯有从智娇娇身上论亲戚才能靠上一点边算是“姑姊甥舅”守丧数日就行。
赵城之所以如此郑重其事闭门谢客是因为赵城弱小不想也不敢对国中争斗涉入过多所以用举丧的借口避过紧随而来的公卿间串联与沟通——虽然在春秋时代人们不强求类似的严格守孝但这个开放的时代也尊重这种个人行为。
然而真要对此郑重其事那么根据礼仪赵武与妻子要分房居住——“别屋而居”以此显示哀悼的心情。但这对赵氏是不利的因为赵武是“赵氏孤儿”现在的赵氏只有他独苗一个万一赵武有个三长两短赵氏一族就此绝灭了师偃师修等家臣就成了孤魂野鬼连收留的人都没有——因为别人会嫌他们晦气。
一方面是焦心于赵氏存续一方面也为了切身利益师修希望赵武能多与新婚夫人团聚几天以便增加留下子嗣的可能东郭离显然也有这种急迫所以他与师修立场一致。
“最好通知山中的师偃让他带着武士返回咱家现在的防卫实在单薄还是先召回在外的武士吧”东郭离建议。
师修表示赞同：“在这种情况下按惯例各家都要戒备的我们召回武士也符合现在的局势……不耽搁了我这就派人入山。”
……
屋内炉火烧得通红地下的鼎炉内香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感觉精神一振。环顾整个屋子四壁没有墙毯只悬挂布幔挡风。布幔是姜黄色的随微风不停波动让屋子充满浪漫气氛。
稍稍令人遗憾的是屋内灯火不多只有微弱的火光这又让屋内充满暧昧的气氛。
若让春秋时代的人看来这间屋子绝对是不可思议的。它没有木质地板地面都是条形大青石。也因为没有木地板无法睡在地上故此屋内多了许多家具比如像战车一样巨大的床榻。
这张床榻与战车稍稍不同的是少了一侧的车辕挡板少了四个轮子多了四根通天的柱子。而这四根柱子顶端悬挂了一个蚊帐如今蚊帐两边撩起让床所在区域形成了一个类似帐篷的封闭空间。蚊帐口智姬正屁股翘的老高半趴在床边、好奇地探头探脑。
除了一张大床外屋中心还有一副茶几、上面摆了些茶具……另外一张大桌子与茶几一起都用厚实的木板制作二者都长度三五米唯有高低差距大小相仿。
桌上上面堆满竹简与羊皮卷。那张茶几与桌子成直角放置旁边一张躺椅三者构成u字型办公区域。躺椅边竖着两座落地式大青铜油灯灯下散落着无数摊开的竹简看着出主人曾在椅子上懒样样地看书。
此外墙角处一个架子（博古架）其上堆满了各种各样的石头；屋中心还有一张小方桌旁边一张椅子桌上一盏油灯。
如今这油灯是屋里的仅有光源里面燃烧着动物油脂。灯火跳动不息让人的心也跳动不止。
中行姬与荀姬抱着被褥不知所措按规矩陪嫁的这两人应该睡在门边替夫主与夫人挡风挡雨并随时响应夫主的召唤……但屋内的石地板让她们不知所措转眼在屋内搜寻半天似乎屋里的家具都是独一份的。那张茶几似乎足够长大可以睡下一个人但陪嫁的有两人另一个人哪？总不能让她睡在冰凉的石板上。
智姬按了按床铺满意地赞赏：“这榻（床）真柔软上面铺的什么？”
赵武很好奇：“喂今日你嫁我了没有点羞涩感吗拜托淑女点好吗？”
智姬直起腰回身看着赵武：“咦你这人还真奇怪想法都跟人不一样……这屋里的东西也很奇怪。嗯男婚女嫁这是万物生长的必然道理你干嘛要让我故作姿态——‘彼其初人与万物皆生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬且无羽毛莫克自奉自卫由是故近者聚而为群’……”
智姬说的道理堂皇勉强翻译成现代语言就是：万物之初的时候人与动物一块生长人没有羽毛不会飞没有利爪不能自卫但人终究战胜了恶劣的大自然成功生存下来靠的就是团队协作精神与、及在繁育过程中将本身经验传授后代的本能。
智姬一番话说的赵武有点头晕。
他不知道由于春秋时代人类的繁殖能力低下所以这时代还保留有原始社会“生殖崇拜”习俗——他所受的教育都是后世的儒家教育拿那种思想衡量春秋人让春秋人假模假式地做出”后现代“的羞涩是他错了。
连他刚才问智朔为何不哀伤也是个错误因为他身上背负赵家崛起的希望以及智家、荀家、中行家的政治投资还有韩家的托负——所以这三家不能搅乱他的婚礼他们不敢在婚礼上表露哀伤。
智姬训斥完赵武在床前转了个圈一指中行姬荀姬：“中行姐荀妹都上这战车来吧这‘屋中车’能让四个大男人在上面翻筋斗蹦蹦跳跳战斗也足够我们翻腾了都上来试试……好柔软的车。”