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第五章 一个春秋人给现代人的教育（上）()
程婴咧嘴微笑：“你忘了我赵族才经过一次灭族惨祸原先的赵地封领被大夫祈奚享用虽然不久国君又把赵城还给了我们但赵族已大伤元气了——那祈奚归还赵城之前把赵城所属的农夫都带走了幸好他看不上我们的匠人使我们侥幸保留一点元气……”
程婴回答完像是怕赵武再提什么难堪要求他连忙起身行礼告辞。随着程婴匆匆闪出屋外师修后脚一挥手指点一名竖子（童仆）上前挑出一竹简嘴里吩咐：“主（上）现在识字已不成问题唯独对字词的发音还有点不准今后我先让小竖（童仆）诵读这些竹简请主上耐心倾听那里听不懂只管问如此教学相长定然……”
童子马上展开竹简诵读：“晋侯始入而教其民二年欲用之。子犯曰：‘民未知义未安其居’……”
这篇文章说的意思是：晋文公一回国就教化百姓过了两年就想对外用兵。子犯（狐偃）说：“请先等一等百姓还不知道什么是‘道义’他们还没有安居乐业”……
于是晋文公便致力于便利百姓让百姓安居乐业。又过了一年他再次打算对外用兵狐偃又说：“请先等一等百姓还不知道什么是信用还不能十分明白信用的作用。”
于是晋文公便要求做买卖不求暴利明码实价杜绝假冒伪劣以及“山寨”产品让百姓看到“有信（用）”的好处。
两年后晋文公再问：“行了吗？”狐偃说：“百姓还不知道秩序还没有对秩序产生应有的恭敬。”于是文公便任命官员来制定法规。等到百姓知法守法之后然后狐偃才同意国君征召百姓组成军队征伐四境……
这段文章读完师修解释：“文公的变革措施都是我赵氏先祖赵衰制定……”
据说当年文公归国后赵衰便抱着一大堆竹简去见文公他这样告诉文公：“我们已经商量好了晋国改革开放的指导思想就是四个字：‘全盘齐化’——我们在齐国流亡那段日子还真没有白过我把齐国的典章制度全部搜集到了我们只要参考管子的治国思想就行了。”
而管仲治国思想的核心理念是：“凡治国之道必先富民”——让老百姓先富起来；“政之所行在顺民心；政之所废在逆民心”——政策的制定首先要从老百姓的角度出发要让老百姓安乐、安全、富足；政策实施之前要广泛听取群众的意见有利于百姓的坚决去做不利于百姓的法律就坚决废除。绝不能靠恐赫百姓靠欺骗老百姓靠蒙蔽封杀或者自认为“代表了”老百姓的意志就随意驱使百姓。
说完这段话师修指一指屋外熊熊燃烧的黑心小砖窑夸奖说：“我赵氏才逢大变如何重兴家业这是个难题但祖宗已经给了我们启示——我的意见是：先祖有现成的成功例子在那里我们何必麻烦去找寻就按先祖三个步骤走：富民——诚信——法治。”
赵武纳闷了：难道咱在春秋就“改革开放了”不是说“改革开放”是“伟大党”的创举吗？怎么……这可是在2600年前啊？
2600年前的“改革开放”——什么世道！
师修继续夸：“主上组织制陶、发明各类工具研究新工艺……这些看似玩耍但对庶民有用庶民学会了等于有了致富手段这就是‘富民’的步骤深合先祖治国之策甚慰我心……嗯你先把这些竹简看完竹简上还有历代赵氏先祖确定的律法……我认为赵氏振兴有这些律法足够了。”
不光春秋时代有这些法律足够了——赵武随手捡起一卷竹简看过之后他认为：二十一世纪有这些律法也足够了。
赵衰是赵武的祖爷爷赵盾是赵武的爷爷这两人似乎是法家思想的开创者他们在春秋时代便确定：法律条文必须明确公布出来让人人都知道这才能被称之为“法”否则悄悄隐藏起具体条款等人违反了才处置那不叫“法”叫“迫害”叫“折腾”叫“逗你玩儿”——明示才可称为”法“；明行那才叫”执法“。这是中华文明中“法”这个字的“最本初”之意。
其中赵盾还明确表示：法律还没有公布之前有人触犯了不能去惩罚他（法无明令则为行）。否则人们在日常生活中就不知道自己能做什么就会没有安全感进而引起社会的动乱。这样的政府不叫有信用的政府。
赵盾还表示：法律一定要公正要制度明确（同罪同罚）；法律的执行必须“杀有罪不宽赦”；法律条款一定要硬邦邦没有弹性这才让贪官恶霸钻不到漏洞而有弹性的条文不能称之为‘法’（同罪异罚非刑也）这种任由自己随心解释的东西只能称之为‘霸王条款（一夫（独夫）之令）’；而执行刑罚一定公开执法民众就会知道遵守——“权威明示于众法律就不必一再重申”。
换成今天的说法意思是：执法要公开、公平、公正要让权力在阳光下运行——听说这句话是现代某个“伟大”发明的。
这说明什么？
说明春秋时代的赵盾就知道“隐蔽执法”“钓鱼式执法”是不对滴而且他们的国君还把这一点向全国百姓明确颁布让当时的庶民人人都知道自觉抵制“钓鱼式执法”！
赵武听着童仆诵读的内容感慨万千……他不知道赵武名义上的孙子赵鞅是中国有史以来第一个铸造刑鼎的人而且他制作的是一尊铁鼎这是中华第一铁鼎。这个赵鞅也是中国第一个明确将法律刻在鼎上的政治家。此后的法家便纷纷照猫画虎将法律铸造在各种各样的鼎器上公示百姓而只要如此公示律法了现代人便将他们称之为“法家”。
翻检着这些春秋时代的思想赵武一边看一边感慨因为思想触动过大他竟忘了招呼那些伴随竹简而来的女姬。这让女姬们很怏怏不快也让师修频频赞赏。他立刻用老师的身份吩咐女姬们居住在下屋嘴里唠叨：“主上最近有大事等过了这阵子主上若不亲近你们我来训斥他。”
什么竟有这样的好事？……性福啊？贵族的生活真腐化……我喜欢！
赵武急忙伸手想抓住点什么。没想到那些女姬听话的很师修一吩咐她们马上起身潮水般向外退去连赵武伸手都无法阻止……
第五章 一个春秋人给现代人的教育（上）()
程婴咧嘴微笑：“你忘了我赵族才经过一次灭族惨祸原先的赵地封领被大夫祈奚享用虽然不久国君又把赵城还给了我们但赵族已大伤元气了——那祈奚归还赵城之前把赵城所属的农夫都带走了幸好他看不上我们的匠人使我们侥幸保留一点元气……”
程婴回答完像是怕赵武再提什么难堪要求他连忙起身行礼告辞。随着程婴匆匆闪出屋外师修后脚一挥手指点一名竖子（童仆）上前挑出一竹简嘴里吩咐：“主（上）现在识字已不成问题唯独对字词的发音还有点不准今后我先让小竖（童仆）诵读这些竹简请主上耐心倾听那里听不懂只管问如此教学相长定然……”
童子马上展开竹简诵读：“晋侯始入而教其民二年欲用之。子犯曰：‘民未知义未安其居’……”
这篇文章说的意思是：晋文公一回国就教化百姓过了两年就想对外用兵。子犯（狐偃）说：“请先等一等百姓还不知道什么是‘道义’他们还没有安居乐业”……
于是晋文公便致力于便利百姓让百姓安居乐业。又过了一年他再次打算对外用兵狐偃又说：“请先等一等百姓还不知道什么是信用还不能十分明白信用的作用。”
于是晋文公便要求做买卖不求暴利明码实价杜绝假冒伪劣以及“山寨”产品让百姓看到“有信（用）”的好处。
两年后晋文公再问：“行了吗？”狐偃说：“百姓还不知道秩序还没有对秩序产生应有的恭敬。”于是文公便任命官员来制定法规。等到百姓知法守法之后然后狐偃才同意国君征召百姓组成军队征伐四境……
这段文章读完师修解释：“文公的变革措施都是我赵氏先祖赵衰制定……”
据说当年文公归国后赵衰便抱着一大堆竹简去见文公他这样告诉文公：“我们已经商量好了晋国改革开放的指导思想就是四个字：‘全盘齐化’——我们在齐国流亡那段日子还真没有白过我把齐国的典章制度全部搜集到了我们只要参考管子的治国思想就行了。”
而管仲治国思想的核心理念是：“凡治国之道必先富民”——让老百姓先富起来；“政之所行在顺民心；政之所废在逆民心”——政策的制定首先要从老百姓的角度出发要让老百姓安乐、安全、富足；政策实施之前要广泛听取群众的意见有利于百姓的坚决去做不利于百姓的法律就坚决废除。绝不能靠恐赫百姓靠欺骗老百姓靠蒙蔽封杀或者自认为“代表了”老百姓的意志就随意驱使百姓。
说完这段话师修指一指屋外熊熊燃烧的黑心小砖窑夸奖说：“我赵氏才逢大变如何重兴家业这是个难题但祖宗已经给了我们启示——我的意见是：先祖有现成的成功例子在那里我们何必麻烦去找寻就按先祖三个步骤走：富民——诚信——法治。”
赵武纳闷了：难道咱在春秋就“改革开放了”不是说“改革开放”是“伟大党”的创举吗？怎么……这可是在2600年前啊？
2600年前的“改革开放”——什么世道！
师修继续夸：“主上组织制陶、发明各类工具研究新工艺……这些看似玩耍但对庶民有用庶民学会了等于有了致富手段这就是‘富民’的步骤深合先祖治国之策甚慰我心……嗯你先把这些竹简看完竹简上还有历代赵氏先祖确定的律法……我认为赵氏振兴有这些律法足够了。”
不光春秋时代有这些法律足够了——赵武随手捡起一卷竹简看过之后他认为：二十一世纪有这些律法也足够了。
赵衰是赵武的祖爷爷赵盾是赵武的爷爷这两人似乎是法家思想的开创者他们在春秋时代便确定：法律条文必须明确公布出来让人人都知道这才能被称之为“法”否则悄悄隐藏起具体条款等人违反了才处置那不叫“法”叫“迫害”叫“折腾”叫“逗你玩儿”——明示才可称为”法“；明行那才叫”执法“。这是中华文明中“法”这个字的“最本初”之意。
其中赵盾还明确表示：法律还没有公布之前有人触犯了不能去惩罚他（法无明令则为行）。否则人们在日常生活中就不知道自己能做什么就会没有安全感进而引起社会的动乱。这样的政府不叫有信用的政府。
赵盾还表示：法律一定要公正要制度明确（同罪同罚）；法律的执行必须“杀有罪不宽赦”；法律条款一定要硬邦邦没有弹性这才让贪官恶霸钻不到漏洞而有弹性的条文不能称之为‘法’（同罪异罚非刑也）这种任由自己随心解释的东西只能称之为‘霸王条款（一夫（独夫）之令）’；而执行刑罚一定公开执法民众就会知道遵守——“权威明示于众法律就不必一再重申”。
换成今天的说法意思是：执法要公开、公平、公正要让权力在阳光下运行——听说这句话是现代某个“伟大”发明的。
这说明什么？
说明春秋时代的赵盾就知道“隐蔽执法”“钓鱼式执法”是不对滴而且他们的国君还把这一点向全国百姓明确颁布让当时的庶民人人都知道自觉抵制“钓鱼式执法”！
赵武听着童仆诵读的内容感慨万千……他不知道赵武名义上的孙子赵鞅是中国有史以来第一个铸造刑鼎的人而且他制作的是一尊铁鼎这是中华第一铁鼎。这个赵鞅也是中国第一个明确将法律刻在鼎上的政治家。此后的法家便纷纷照猫画虎将法律铸造在各种各样的鼎器上公示百姓而只要如此公示律法了现代人便将他们称之为“法家”。
翻检着这些春秋时代的思想赵武一边看一边感慨因为思想触动过大他竟忘了招呼那些伴随竹简而来的女姬。这让女姬们很怏怏不快也让师修频频赞赏。他立刻用老师的身份吩咐女姬们居住在下屋嘴里唠叨：“主上最近有大事等过了这阵子主上若不亲近你们我来训斥他。”
什么竟有这样的好事？……性福啊？贵族的生活真腐化……我喜欢！
赵武急忙伸手想抓住点什么。没想到那些女姬听话的很师修一吩咐她们马上起身潮水般向外退去连赵武伸手都无法阻止……