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msp;周行不唱，可不是因为五音不全的问题，一是他这地藏相不适合这么明舔观世音，再一个则是怕，毕竟六字箴言换来大道宏光照射，那么这个呢？
  大慈大悲入凡尘，普度众生怜世人。
  瓶内甘露时常洒，手中杨柳不计辰。
  三十二应遍尘刹，苦海舟载婆娑魂。
  告诫处世亦修真，万物皆有慈悲仁。
  南无西方无上士，南无清净庄严身。
  南无普陀琉璃界，南无光赞观世音。
  六字箴言换成了六句颂歌，不同于系统售卖的成型咒言，这六句颂歌，是周行自己加的词，然后氪命买了个佛门的咒壳，让小萌填充合成，音乐则是用的现成的。
  在这样的背景下，周行自己也不太清楚该咒言究竟会是个什么成色。
  当然，下限以及基本功能他是清楚的，八个字：
  驱邪净体、普度世魂。
  在陆项劝说他出手前，他其实就意识到，聂璋恐怕不只是简单的杀死在场的大部分人，而是要献祭。
  并且献祭的目标，恐怕还包括山下镇子里的人，乃至捕快、边军。
  这是聂璋扮演聂云引来陆项的主因。
  陆项以为能借机将边地的这一黑恶势力一网打尽，殊不知这是送了一波人头。
  至于镇子里的人，刘氏既然跟聂璋是一伙的，那么有的是机会做手脚，甚至不知就里的白守义、都成了其帮凶。
  暗记已经做好，只待用时发作……
  不管这是不是真相，周行都决定伸这一把手。
  具体想要做到并不容易，主要是涉及的人太多且分散。
  在有限的时间内，他由大道宏光而触发灵感，想到了宏音模式。
  然后再考虑宏音声源。
  以他并不丰富的宗教知识，无需信仰就愿意普渡众生的，也就两位。其中地藏针对死人，观音针对活人。
  他知道宏音模式不是低阶超凡者能驾驭的，而驾驭不能却想达成效果，就得靠外力，具体的说是由神力来补全。
  而想要神卖这个力，那就得舔，直白些说，读作咒言法术，写作请神仪式。
  神是不能乱拜的。
  且他以地藏相请观音，这多半是要落一桩因果的。
  因果具体也分什么什么级别，在不清楚言咒成色的情况下，这个风险他还不想冒。尤其是他还有‘大危’来应对。
  于是将亲手制造的一桩危机让给卫昆，福祸得失，看卫昆自己。
  而在聂璋眼中，周行搞的这一套，不过是花俏玩意，并不比白守义、死道人的那些更高明。
  之所以如此傲慢，核心在于二。
  1，天下无神僧。
  2，异宝壮人胆。
  另外，聂璋也不是没有苦恼，‘驾御伟力’这一概念，一直是他心中的痛。
  成功的当了几十年匪首，他当然明白一帮不受管控的桀骜手下，很多时候还不如身手平平但足够听话的喽啰。
  力量也是同样的道理。
  因此他确实像周行揭破的那样，需要更多的时间强化掌控力。
  关键是他相信效率是站在他这边的。
  如果说每过一息时间，他都能多控制十分力，那么他觉得周行那看起来很高明的摄阳入体，也就能为其提供一分力。
  他能感应到聚灵镜的流量强弱，跟他的异宝能量比起来，一个是溪流，一个是大海。
  他只要控制力够，顷刻间就能将大海纳入掌控，而周行，控制力再强，百分百转换，也有溪流流量上限管着。
  周行他都看不在眼中，卫昆就更不在话下。
  而且伴奏乐本身没有超凡特性，周行的旁白听起来也很像吹牛。
  可咒言一起，聂璋立刻就发 -->>
msp;周行不唱，可不是因为五音不全的问题，一是他这地藏相不适合这么明舔观世音，再一个则是怕，毕竟六字箴言换来大道宏光照射，那么这个呢？
  大慈大悲入凡尘，普度众生怜世人。
  瓶内甘露时常洒，手中杨柳不计辰。
  三十二应遍尘刹，苦海舟载婆娑魂。
  告诫处世亦修真，万物皆有慈悲仁。
  南无西方无上士，南无清净庄严身。
  南无普陀琉璃界，南无光赞观世音。
  六字箴言换成了六句颂歌，不同于系统售卖的成型咒言，这六句颂歌，是周行自己加的词，然后氪命买了个佛门的咒壳，让小萌填充合成，音乐则是用的现成的。
  在这样的背景下，周行自己也不太清楚该咒言究竟会是个什么成色。
  当然，下限以及基本功能他是清楚的，八个字：
  驱邪净体、普度世魂。
  在陆项劝说他出手前，他其实就意识到，聂璋恐怕不只是简单的杀死在场的大部分人，而是要献祭。
  并且献祭的目标，恐怕还包括山下镇子里的人，乃至捕快、边军。
  这是聂璋扮演聂云引来陆项的主因。
  陆项以为能借机将边地的这一黑恶势力一网打尽，殊不知这是送了一波人头。
  至于镇子里的人，刘氏既然跟聂璋是一伙的，那么有的是机会做手脚，甚至不知就里的白守义、都成了其帮凶。
  暗记已经做好，只待用时发作……
  不管这是不是真相，周行都决定伸这一把手。
  具体想要做到并不容易，主要是涉及的人太多且分散。
  在有限的时间内，他由大道宏光而触发灵感，想到了宏音模式。
  然后再考虑宏音声源。
  以他并不丰富的宗教知识，无需信仰就愿意普渡众生的，也就两位。其中地藏针对死人，观音针对活人。
  他知道宏音模式不是低阶超凡者能驾驭的，而驾驭不能却想达成效果，就得靠外力，具体的说是由神力来补全。
  而想要神卖这个力，那就得舔，直白些说，读作咒言法术，写作请神仪式。
  神是不能乱拜的。
  且他以地藏相请观音，这多半是要落一桩因果的。
  因果具体也分什么什么级别，在不清楚言咒成色的情况下，这个风险他还不想冒。尤其是他还有‘大危’来应对。
  于是将亲手制造的一桩危机让给卫昆，福祸得失，看卫昆自己。
  而在聂璋眼中，周行搞的这一套，不过是花俏玩意，并不比白守义、死道人的那些更高明。
  之所以如此傲慢，核心在于二。
  1，天下无神僧。
  2，异宝壮人胆。
  另外，聂璋也不是没有苦恼，‘驾御伟力’这一概念，一直是他心中的痛。
  成功的当了几十年匪首，他当然明白一帮不受管控的桀骜手下，很多时候还不如身手平平但足够听话的喽啰。
  力量也是同样的道理。
  因此他确实像周行揭破的那样，需要更多的时间强化掌控力。
  关键是他相信效率是站在他这边的。
  如果说每过一息时间，他都能多控制十分力，那么他觉得周行那看起来很高明的摄阳入体，也就能为其提供一分力。
  他能感应到聚灵镜的流量强弱，跟他的异宝能量比起来，一个是溪流，一个是大海。
  他只要控制力够，顷刻间就能将大海纳入掌控，而周行，控制力再强，百分百转换，也有溪流流量上限管着。
  周行他都看不在眼中，卫昆就更不在话下。
  而且伴奏乐本身没有超凡特性，周行的旁白听起来也很像吹牛。
  可咒言一起，聂璋立刻就发 -->>
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