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城下的传闻，几个家臣建议不如先投了。
  “唐人以仁义为名，只说要均田地、废贷利、另作保以求仁政实施。投降虽是武士的耻辱，可既然唐人只是为了仁义而来，不如先假意投降。骗其离开，待藩主归来，再行定夺。”
  面对这样的提议，有家臣犹豫不解。
  “这个唐人的伯爵，到底要干什么？他说来我邦，是因为萨摩藩的人占了琉球，这是萨摩的事。若是他们不知道萨摩藩在何处，我等亦可告诉他。”
  “或是去江户，追究此事，亦非不可。他有巨舰，也不是去不得江户。”
  “土佐不产金银，亦未曾侵入琉球，更是穷困之地。他若是占据浦戸城做港口，亦可说得通。可纠结兵力、煽动暴民，来攻高知城，所为者何？”
  决定是否先假意投降谈判之前，这个问题一定要搞清楚，唐人的伯爵带着军队前来，到底是为了什么？
  如果唐人有意入侵，必选西海道，怎么可能跑到四国岛？
  去萨摩，这里也无陆路可通。萨摩那群人侵伐琉球，惹怒了唐国，与土佐何干？
  土佐石高不过二十万，也无金山银山。就算攻下高知城，也无甚好处，况且就算唐人善战，可以以一敌五，那也不过五六百人。纵有舰队，若四国各藩集结藩兵，未必不能胜。
  城外的消息只说，唐人的伯爵是出于仁义。
  这个理由，似乎是唯一可以解释通的，但傻子才会信。怎么可能真有人为了仁义打仗？
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  若真的是为了仁义，当然可以先假意投降与之谈判，答应农夫的条件，日后可以再反悔就是，只要让唐人离开，这些手无寸铁的农夫不足为虑。
  可是，怎么可能是为了仁义二字？可若是别的，又实在解释不通。
  到底信还是不信，在炮声中争论了一阵后，伴随着炮声越来越密集、倒塌的石墙越来越多，相信的人也越来越多了。
  “诸君，我觉得可信。诸君可还记得禁切支丹教后，尚有许多人前赴后继殉教？那些殉教的切支丹教众，又是为了什么？难道不也是为了他们心中的‘仁义’吗？”
  “以我观之，这唐人伯爵名刘钰者，多半是个儒家君子，亦如那些殉教的切支丹教徒，只是为心中之仁义。除此之外，我实想不出他为何非要攻下高知城，又蛊惑无知农民。”
  有家臣提出了这么一个看法，竟顿时让一些疑惑不解之人茅塞顿开。
  仔细一想，又似乎的确真的实在有些道理。
  “你是说，这唐人的伯爵，和那些被切支丹教封圣的在我邦殉教的圣徒无二？他是真的信‘仁义’二字？”
  提出这个想法的武士点点头，其余人又都想了想，均觉得除此之外，再无理由了。
  除了和那些切支丹殉教者一样的疯子，谁会真的为了这么一个奇怪的理由开战？
  当年长崎的街上摆上圣象，令人践踏而过，以验是否为切支丹教徒。哪怕明知道拒绝踩踏便死，却还有许多人宁死不踏，甘受火刑。
  怎么看这唐人的伯爵都是这等类似人物，无非他不信切支丹教，而是真的相信仁义罢了。
  这种疯子做事，难用常理忖度。
  留守家臣细细思量间，开花弹的爆炸声又密集地来了一轮，待炮声暂停，遂道：“他既携舰队前来，又为琉球萨摩之事，恐怕他说的那些话都是真的。一则有长宗我部的旧臣流亡至唐国，诉说土佐诸事，为朋友之义来；二则便是他真的相信仁义之道，故而践行之。其余之外，实想不出他因何非要占据告知。”
  “既如此，只要暂且答应，他必撤走。此智计也，非投降之耻。”
  本来就想不通刘钰为什么非要打高知城，再经过有家臣联想到禁教之后层出不穷的殉教者，觉得刘钰是真的相信仁义、真儒家君子的推论，就越发可信了。
  再说如果换个思维去想，投降是耻辱，可如果是用智计来骗走唐人，这便不但不是耻辱，且可为后世所称赞。
  瑟缩在山上的家臣们听着持续不断的炮击，也实在想不出更好的办法。
  山下逃走，没受伤的武士可以逃，可是受伤的、家眷等等，又怎么可能逃得掉？况且高知城尚有许多米粮，还有金银，只怕若无唐人作保，那些狡猾而奸诈的农民非要把这些东西都抢走不可。
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城下的传闻，几个家臣建议不如先投了。
  “唐人以仁义为名，只说要均田地、废贷利、另作保以求仁政实施。投降虽是武士的耻辱，可既然唐人只是为了仁义而来，不如先假意投降。骗其离开，待藩主归来，再行定夺。”
  面对这样的提议，有家臣犹豫不解。
  “这个唐人的伯爵，到底要干什么？他说来我邦，是因为萨摩藩的人占了琉球，这是萨摩的事。若是他们不知道萨摩藩在何处，我等亦可告诉他。”
  “或是去江户，追究此事，亦非不可。他有巨舰，也不是去不得江户。”
  “土佐不产金银，亦未曾侵入琉球，更是穷困之地。他若是占据浦戸城做港口，亦可说得通。可纠结兵力、煽动暴民，来攻高知城，所为者何？”
  决定是否先假意投降谈判之前，这个问题一定要搞清楚，唐人的伯爵带着军队前来，到底是为了什么？
  如果唐人有意入侵，必选西海道，怎么可能跑到四国岛？
  去萨摩，这里也无陆路可通。萨摩那群人侵伐琉球，惹怒了唐国，与土佐何干？
  土佐石高不过二十万，也无金山银山。就算攻下高知城，也无甚好处，况且就算唐人善战，可以以一敌五，那也不过五六百人。纵有舰队，若四国各藩集结藩兵，未必不能胜。
  城外的消息只说，唐人的伯爵是出于仁义。
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  可是，怎么可能是为了仁义二字？可若是别的，又实在解释不通。
  到底信还是不信，在炮声中争论了一阵后，伴随着炮声越来越密集、倒塌的石墙越来越多，相信的人也越来越多了。
  “诸君，我觉得可信。诸君可还记得禁切支丹教后，尚有许多人前赴后继殉教？那些殉教的切支丹教众，又是为了什么？难道不也是为了他们心中的‘仁义’吗？”
  “以我观之，这唐人伯爵名刘钰者，多半是个儒家君子，亦如那些殉教的切支丹教徒，只是为心中之仁义。除此之外，我实想不出他为何非要攻下高知城，又蛊惑无知农民。”
  有家臣提出了这么一个看法，竟顿时让一些疑惑不解之人茅塞顿开。
  仔细一想，又似乎的确真的实在有些道理。
  “你是说，这唐人的伯爵，和那些被切支丹教封圣的在我邦殉教的圣徒无二？他是真的信‘仁义’二字？”
  提出这个想法的武士点点头，其余人又都想了想，均觉得除此之外，再无理由了。
  除了和那些切支丹殉教者一样的疯子，谁会真的为了这么一个奇怪的理由开战？
  当年长崎的街上摆上圣象，令人践踏而过，以验是否为切支丹教徒。哪怕明知道拒绝踩踏便死，却还有许多人宁死不踏，甘受火刑。
  怎么看这唐人的伯爵都是这等类似人物，无非他不信切支丹教，而是真的相信仁义罢了。
  这种疯子做事，难用常理忖度。
  留守家臣细细思量间，开花弹的爆炸声又密集地来了一轮，待炮声暂停，遂道：“他既携舰队前来，又为琉球萨摩之事，恐怕他说的那些话都是真的。一则有长宗我部的旧臣流亡至唐国，诉说土佐诸事，为朋友之义来；二则便是他真的相信仁义之道，故而践行之。其余之外，实想不出他因何非要占据告知。”
  “既如此，只要暂且答应，他必撤走。此智计也，非投降之耻。”
  本来就想不通刘钰为什么非要打高知城，再经过有家臣联想到禁教之后层出不穷的殉教者，觉得刘钰是真的相信仁义、真儒家君子的推论，就越发可信了。
  再说如果换个思维去想，投降是耻辱，可如果是用智计来骗走唐人，这便不但不是耻辱，且可为后世所称赞。
  瑟缩在山上的家臣们听着持续不断的炮击，也实在想不出更好的办法。
  山下逃走，没受伤的武士可以逃，可是受伤的、家眷等等，又怎么可能逃得掉？况且高知城尚有许多米粮，还有金银，只怕若无唐人作保，那些狡猾而奸诈的农民非要把这些东西都抢走不可。
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