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  高知城一共四十米高的小山，可能还没刘钰家里的花园占地面积大，也实在盛不下太多的人。
  土佐藩剩余的武士蜗在高知城中，只能眼睁睁地看着刘钰在这边搞事情，他们无可奈何。
  打又打不过，也不敢下来。
  好在刘钰之前一直散发传单，宣扬自己是仁义之师，确确实实没有抢劫之类的事发生，对于一些武士的家人也没有施暴，并未骚扰。
  城下町的人不怎么惧怕。毕竟不是西洋人，而是这些倭人经常听说的唐人，并没有太多的惊惧。
  大多的商户都没有逃走，还是在城中，安静的等待着他们的命运。
  这些人，也是刘钰准备使用的工具。
  和不同的人，要说不同的话。
  每个人的关注点不同，除了民族之外，可能很难找到一个把各个不同阶层的人统合起来的大义。
  城下町外的农夫，渴望的是土地，在意的是高利贷，等待的是自己质押土地的文书。
  城下町内的商人，渴望的公平，在意的是御用商人的特权，等待的是有一天他们能和武士阶层平起平坐。
  于是这一次出榜安民的内容，都是围绕着这些小商人。小手工业者的。
  新的榜文上，刘钰先讲了一个故事。
  “我在唐国便听闻，尔等小邦有武士庶民之分。听说有商人见武士的身上有个跳蚤，便好心出言提醒。却不想武士大怒，挥刀便将其斩杀，说是跳蚤是畜生身上最多，说他身上有跳蚤，便是侮辱他是畜生。”
  “若在唐国，莫说区区一个武士，便是宰相，若敢因此当街杀人，也必受戮。如此观之，尔国当真蛮夷也。你们多是商人，想必你们平日也多受武士欺压吧……”
  以这个故事起头，用很通俗的语言，拉近了和这些小商贩的关系。
  新的榜文把矛头指向了两部分人。
  一部分这些小商人们羡慕嫉妒恨、恨不能为之的特权商人。
  以及绝大多数的武士。
  既然幕府的统治阶层是武士，想要幕府害怕，就得证明自己有能力把非统治阶层的人都煽动起来。
  农民有人、商人有钱、一些乡村教书匠有文化、落魄武士有武力。
  一个都不能少。
  这是做给幕府和大名看的，为的就是幕府没办法进行全面动员。
  明明有四十万在籍武士，却最多敢用七八万组成几个机动兵团，大部分还是要留在各地城中维持统治。
  榜文的最后，是刘钰的法令，说是城中一切照旧，如有发现抢劫者，可前往播磨屋桥附近汇报。
  随后便派出军队，先控制了米铺，强制要求开门营业，并且进去搜查了一下存米的情况。
  又叫买米的人不得多买，每人每天只能购买一定的数量。
  随着米铺被强制开门，只用了一天时间，整个城下町就再度运转起来。
  又一次上演了一下当中鞭笞“抢劫”士兵的戏码，倭人皆称仁义之师，开始有越来越多的人走出屋子，前往城下町东边的一处空地，听刘钰等人的宣讲。
  城下町的一些人上过寺子屋，认识一些字。
  前几日刘钰把传单随风散发的时候，城中的武士到处搜检，可还是有一些胆子较大一点的，将这些传单悄悄收好，对于上面描绘的“仁政”向往不已。
  那是大顺都没有的仁政，可那也是这些自小不自觉接触过儒学的人所能想象到的合理的仁政。
  所描绘的世界，就像是切支丹教徒眼中的天堂。天堂尚且需要来世，可这样的仁政，似乎近在眼前。
  城下町的东边空地，越来越多的人跑来听仁义唐国之人的演说，刘钰也是一遍又一遍地重复，自己此番来非是为了土地和财货，乃是为了帮助倭人建设王道之土、行仁义之政。
  见人说人话、见鬼说鬼话。
  和这些城下町的小商人，刘钰就抓着武士特权、特权商人这两件事说。
  好在他是读过前四史的，一篇《货殖列传》，足够引经据典，说商人对于国家是有用的，是促进财 -->>
  高知城一共四十米高的小山，可能还没刘钰家里的花园占地面积大，也实在盛不下太多的人。
  土佐藩剩余的武士蜗在高知城中，只能眼睁睁地看着刘钰在这边搞事情，他们无可奈何。
  打又打不过，也不敢下来。
  好在刘钰之前一直散发传单，宣扬自己是仁义之师，确确实实没有抢劫之类的事发生，对于一些武士的家人也没有施暴，并未骚扰。
  城下町的人不怎么惧怕。毕竟不是西洋人，而是这些倭人经常听说的唐人，并没有太多的惊惧。
  大多的商户都没有逃走，还是在城中，安静的等待着他们的命运。
  这些人，也是刘钰准备使用的工具。
  和不同的人，要说不同的话。
  每个人的关注点不同，除了民族之外，可能很难找到一个把各个不同阶层的人统合起来的大义。
  城下町外的农夫，渴望的是土地，在意的是高利贷，等待的是自己质押土地的文书。
  城下町内的商人，渴望的公平，在意的是御用商人的特权，等待的是有一天他们能和武士阶层平起平坐。
  于是这一次出榜安民的内容，都是围绕着这些小商人。小手工业者的。
  新的榜文上，刘钰先讲了一个故事。
  “我在唐国便听闻，尔等小邦有武士庶民之分。听说有商人见武士的身上有个跳蚤，便好心出言提醒。却不想武士大怒，挥刀便将其斩杀，说是跳蚤是畜生身上最多，说他身上有跳蚤，便是侮辱他是畜生。”
  “若在唐国，莫说区区一个武士，便是宰相，若敢因此当街杀人，也必受戮。如此观之，尔国当真蛮夷也。你们多是商人，想必你们平日也多受武士欺压吧……”
  以这个故事起头，用很通俗的语言，拉近了和这些小商贩的关系。
  新的榜文把矛头指向了两部分人。
  一部分这些小商人们羡慕嫉妒恨、恨不能为之的特权商人。
  以及绝大多数的武士。
  既然幕府的统治阶层是武士，想要幕府害怕，就得证明自己有能力把非统治阶层的人都煽动起来。
  农民有人、商人有钱、一些乡村教书匠有文化、落魄武士有武力。
  一个都不能少。
  这是做给幕府和大名看的，为的就是幕府没办法进行全面动员。
  明明有四十万在籍武士，却最多敢用七八万组成几个机动兵团，大部分还是要留在各地城中维持统治。
  榜文的最后，是刘钰的法令，说是城中一切照旧，如有发现抢劫者，可前往播磨屋桥附近汇报。
  随后便派出军队，先控制了米铺，强制要求开门营业，并且进去搜查了一下存米的情况。
  又叫买米的人不得多买，每人每天只能购买一定的数量。
  随着米铺被强制开门，只用了一天时间，整个城下町就再度运转起来。
  又一次上演了一下当中鞭笞“抢劫”士兵的戏码，倭人皆称仁义之师，开始有越来越多的人走出屋子，前往城下町东边的一处空地，听刘钰等人的宣讲。
  城下町的一些人上过寺子屋，认识一些字。
  前几日刘钰把传单随风散发的时候，城中的武士到处搜检，可还是有一些胆子较大一点的，将这些传单悄悄收好，对于上面描绘的“仁政”向往不已。
  那是大顺都没有的仁政，可那也是这些自小不自觉接触过儒学的人所能想象到的合理的仁政。
  所描绘的世界，就像是切支丹教徒眼中的天堂。天堂尚且需要来世，可这样的仁政，似乎近在眼前。
  城下町的东边空地，越来越多的人跑来听仁义唐国之人的演说，刘钰也是一遍又一遍地重复，自己此番来非是为了土地和财货，乃是为了帮助倭人建设王道之土、行仁义之政。
  见人说人话、见鬼说鬼话。
  和这些城下町的小商人，刘钰就抓着武士特权、特权商人这两件事说。
  好在他是读过前四史的，一篇《货殖列传》，足够引经据典，说商人对于国家是有用的，是促进财 -->>
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