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  这一年，似乎不只是对魏国不友好，对其他的国家，也并没有报以仁慈之心。在赵，秦，韩等国家，爆发了蝗灾，这次的蝗灾非同小可，在短短的时间内，就迅速席卷了大半个秦国，蝗虫肆虐，而在这个时代，对蝗虫是真的没有什么抵御的办法，只能眼睁睁的看着蝗虫过境，将庄稼吃的一点不剩。
  “禾苗开始秀穗进入灌浆期，很快籽粒坚硬开始成熟了，地里没有秕禾也没有杂草。农夫们除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我的嫩苗苗！祈求田祖农神发发慈悲吧，把害虫们付之一把大火烧！”，这是诗经上的一句话，而只有真正见识过那样的灾难，只能感受到那种无助的祈求。
  当密密麻麻的蝗虫犹如恐怖片内的场景，迅速落在了庄稼之上，他们就那样肆无忌惮的啃食着，农夫们惊恐的逃离耕地，甚至有蝗虫直接落在了人的身上，这让这些农夫更加的畏惧，甚至是哭着在地面上翻滚着，仅仅是在片刻之后，原先那些农作物就变得光秃秃的，蝗虫再次飞起，犹如乌云，迅速寻找其他的食物。
  漫天都是蝗虫，就好像是雨点那样，说实话，赵括活了这么多年，他从不曾看过如此瘆人的场景，他看着漫天遍野的蝗虫，几乎没有任何空隙，耳边都是蝗虫煽动翅膀的嗡嗡声，而自己所能看到的地方上，都是那可恨的虫子。赵括从小就有些害怕这种小虫子，可是此刻，他还是克服了自己心中的恐惧。
  他站在耕地边上，看着那些跪坐在耕地边上的哭泣着的老农，百姓们的眼里满是无助，他们不断的大声祈祷着，祈求田祖农神可以用火焰来烧死这些害虫。
  因为如今还没有针对蝗虫的农药，百姓们只能通过巫的手段来祈祷，希望农神能收回这些蝗虫，不要让他们再啃食庄稼，甚至，因为他们不知道这种虫子从什么地方来，在什么地方繁衍，故而给这些害虫披上了一层神秘的面纱，甚至在他们的基础上出现了很多的神话生物，如会飞的蛇，螣，最初其实就是蝗虫的意思。
  故而，百姓们认为这种蝗虫是神灵所派出来的，是神灵因为祭祀不够而对百姓的训斥，其实，这样的说法一直流传到了后来，甚至是千年之后的宋朝，还有人认为蝗虫是因为神灵恼怒，将鱼虾变成蝗虫之后来惩罚凡人的。一直到了明朝，才有学者开始真正的钻研蝗虫的情况，总结他们的爆发时间，来源，危害，天敌之类的。
  而那是很远很远之后的事情了。
  在如今的时代，国家遇到这样的灾害，国君是必须要去亲自祭祀的，要让神灵宽恕自己从前的怠慢，另外，就是要各地的百姓们组织起来，一同进行奇奇怪怪的祭祀，驱逐蝗虫的仪式。秦人和楚人大概是诸国里最为迷信的国家，而他们对鬼神也是非常的看重，嬴政本来想要叫上武成君一起去祭祀，可是赵括并没有答应。
  赵括心里很清楚，蝗虫根本就不是什么神灵的使者，而通过祭祀的办法，也是没有办法改善这些的！
  赵括便赶往各地去观察蝗虫的情况，包括他们爱吃的植物，他们的作息时间，他们的发源地，以及历史上的爆发时间。他是一边观察一边记录，而国内的众人，此刻都是在进行祭祀，当御史府有官吏上奏吕不韦，说赵括不参与祭祀，对鬼神无礼之后。吕不韦这才注意到赵括一直都在野外。
  当然，弹劾赵括的那位官吏，险些被秦王杀死，若不是吕不韦再三劝说，只怕他就保不住自己的脑袋了，可即使如此，秦王还是非常的愤怒，甚至，他决定自己也再也不去参与这些祭祀活动，秦王的做法，吓坏了吕不韦，吕不韦便劝说秦王，祭祀最重要的作用，不是为了驱逐蝗虫，而是为了让百姓们相信，这么做可以驱逐蝗虫。
  可是秦王无比的倔强，吕不韦根本说不动他，丞相急忙派遣武士去找赵括，只希望赵括能早些回来，说服这位倔强的年轻人。
  当赵括再次回到了咸阳的时候，他看起来有些疲惫，随行的马车上，更是堆满了纸张，赵括就如此回到了家里，与家里人相见之后，就赶忙拿出了自己所记录的那些纸张，开始进行整理，整理到了一半，他就在案上睡着了，艺不忍心打扰他，就陪在他的身边，等到了第二天，赵括这才醒来。
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  用过了艺所准备的饭菜之后，赵括这才继续写了起来，而善则是坐在他的怀里，乖巧的看着父亲书写，善如今也能走动了，可是她跟自己的几个兄长不同，她非常的粘人，整日粘着自己的父母，奶声奶气的撒着娇，她是全家的宠儿，赵母给她织了很多的衣裳，而她也很乖，陪着父亲，一声不吭，只是瞪大了双眼，吃着东西，看父亲整理书写。
  “我听闻，愚钝的人将希望寄托于鬼神，希望能依靠鬼神来解决自己的事情，荀子曾说：天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之...螟螣，他并不是什么鬼神的使者，它只是一种可恨的害虫，这种害虫生活在低地，在土壤中内以卵越冬...卵块黄褐色，长筒形，中间略弯，上部略细...”
  “他们通常在水泽附近繁衍...随后成长为若虫...在旱涝灾害发生的时候，在出现了大片的荒地 -->>
  这一年，似乎不只是对魏国不友好，对其他的国家，也并没有报以仁慈之心。在赵，秦，韩等国家，爆发了蝗灾，这次的蝗灾非同小可，在短短的时间内，就迅速席卷了大半个秦国，蝗虫肆虐，而在这个时代，对蝗虫是真的没有什么抵御的办法，只能眼睁睁的看着蝗虫过境，将庄稼吃的一点不剩。
  “禾苗开始秀穗进入灌浆期，很快籽粒坚硬开始成熟了，地里没有秕禾也没有杂草。农夫们除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我的嫩苗苗！祈求田祖农神发发慈悲吧，把害虫们付之一把大火烧！”，这是诗经上的一句话，而只有真正见识过那样的灾难，只能感受到那种无助的祈求。
  当密密麻麻的蝗虫犹如恐怖片内的场景，迅速落在了庄稼之上，他们就那样肆无忌惮的啃食着，农夫们惊恐的逃离耕地，甚至有蝗虫直接落在了人的身上，这让这些农夫更加的畏惧，甚至是哭着在地面上翻滚着，仅仅是在片刻之后，原先那些农作物就变得光秃秃的，蝗虫再次飞起，犹如乌云，迅速寻找其他的食物。
  漫天都是蝗虫，就好像是雨点那样，说实话，赵括活了这么多年，他从不曾看过如此瘆人的场景，他看着漫天遍野的蝗虫，几乎没有任何空隙，耳边都是蝗虫煽动翅膀的嗡嗡声，而自己所能看到的地方上，都是那可恨的虫子。赵括从小就有些害怕这种小虫子，可是此刻，他还是克服了自己心中的恐惧。
  他站在耕地边上，看着那些跪坐在耕地边上的哭泣着的老农，百姓们的眼里满是无助，他们不断的大声祈祷着，祈求田祖农神可以用火焰来烧死这些害虫。
  因为如今还没有针对蝗虫的农药，百姓们只能通过巫的手段来祈祷，希望农神能收回这些蝗虫，不要让他们再啃食庄稼，甚至，因为他们不知道这种虫子从什么地方来，在什么地方繁衍，故而给这些害虫披上了一层神秘的面纱，甚至在他们的基础上出现了很多的神话生物，如会飞的蛇，螣，最初其实就是蝗虫的意思。
  故而，百姓们认为这种蝗虫是神灵所派出来的，是神灵因为祭祀不够而对百姓的训斥，其实，这样的说法一直流传到了后来，甚至是千年之后的宋朝，还有人认为蝗虫是因为神灵恼怒，将鱼虾变成蝗虫之后来惩罚凡人的。一直到了明朝，才有学者开始真正的钻研蝗虫的情况，总结他们的爆发时间，来源，危害，天敌之类的。
  而那是很远很远之后的事情了。
  在如今的时代，国家遇到这样的灾害，国君是必须要去亲自祭祀的，要让神灵宽恕自己从前的怠慢，另外，就是要各地的百姓们组织起来，一同进行奇奇怪怪的祭祀，驱逐蝗虫的仪式。秦人和楚人大概是诸国里最为迷信的国家，而他们对鬼神也是非常的看重，嬴政本来想要叫上武成君一起去祭祀，可是赵括并没有答应。
  赵括心里很清楚，蝗虫根本就不是什么神灵的使者，而通过祭祀的办法，也是没有办法改善这些的！
  赵括便赶往各地去观察蝗虫的情况，包括他们爱吃的植物，他们的作息时间，他们的发源地，以及历史上的爆发时间。他是一边观察一边记录，而国内的众人，此刻都是在进行祭祀，当御史府有官吏上奏吕不韦，说赵括不参与祭祀，对鬼神无礼之后。吕不韦这才注意到赵括一直都在野外。
  当然，弹劾赵括的那位官吏，险些被秦王杀死，若不是吕不韦再三劝说，只怕他就保不住自己的脑袋了，可即使如此，秦王还是非常的愤怒，甚至，他决定自己也再也不去参与这些祭祀活动，秦王的做法，吓坏了吕不韦，吕不韦便劝说秦王，祭祀最重要的作用，不是为了驱逐蝗虫，而是为了让百姓们相信，这么做可以驱逐蝗虫。
  可是秦王无比的倔强，吕不韦根本说不动他，丞相急忙派遣武士去找赵括，只希望赵括能早些回来，说服这位倔强的年轻人。
  当赵括再次回到了咸阳的时候，他看起来有些疲惫，随行的马车上，更是堆满了纸张，赵括就如此回到了家里，与家里人相见之后，就赶忙拿出了自己所记录的那些纸张，开始进行整理，整理到了一半，他就在案上睡着了，艺不忍心打扰他，就陪在他的身边，等到了第二天，赵括这才醒来。
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  用过了艺所准备的饭菜之后，赵括这才继续写了起来，而善则是坐在他的怀里，乖巧的看着父亲书写，善如今也能走动了，可是她跟自己的几个兄长不同，她非常的粘人，整日粘着自己的父母，奶声奶气的撒着娇，她是全家的宠儿，赵母给她织了很多的衣裳，而她也很乖，陪着父亲，一声不吭，只是瞪大了双眼，吃着东西，看父亲整理书写。
  “我听闻，愚钝的人将希望寄托于鬼神，希望能依靠鬼神来解决自己的事情，荀子曾说：天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之...螟螣，他并不是什么鬼神的使者，它只是一种可恨的害虫，这种害虫生活在低地，在土壤中内以卵越冬...卵块黄褐色，长筒形，中间略弯，上部略细...”
  “他们通常在水泽附近繁衍...随后成长为若虫...在旱涝灾害发生的时候，在出现了大片的荒地 -->>
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