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回到府中，想到军械局、车辆局、火炮局创办之困难，由感精铁打造之艰辛。 宋士慧介绍起当时钢铁冶炼技术，当时多采用苏钢冶炼法冶炼钢铁。 所谓的苏钢冶炼法主要是指该项技术发源于江苏苏州，主要方法为：“凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十?三”。 鼓风器也有了改进，已由简单的活门木风箱改为活塞推拉的木风箱，这种风箱能连续供给较大的风压和风量，从而提高冶炼的强度。 在《天工开物》之中还对冶炼技术有了相当改进，那就是在铁水流出来后，在生铁炼成之后，如果想再把生铁变成熟铁，就在冶铁炉旁挖一个方塘，趁热使铁流入塘内，加入泥粉做为溶剂，并由几个人用柳棍快速猛搅，从而加速生铁中碳等成分的氧化作用，以炒成熟铁。 这种把冶铁炉和冶铁设备串联使用的连续作业方法，可以减少炒铁时的再熔化过程，降低炒铁时间和生产成本。 除此之外，书中还记载新的冶钢方法，那就是先把打成薄片的熟铁捆起来放入炉中，上面放生铁，再用涂泥草鞋盖顶，炉温升高后，生铁水能自上而下地均匀渗到熟铁中去，取出来锻打。再炼再锻就会成为好钢。这种方法比南北朝时期出现的“灌钢”技术更先进，能够均匀地渗碳和更充分地脱去杂质。 但这些都是书本记载，如何冶炼钢铁实在是一个大学问，需要多加琢磨，多多试验才是。 杨麟当然直到其中的道理，稍作沉思之后，聘请宋士慧为总督衙门主事，专事钢铁冶炼技术研究。 在四处寻觅人才的同时，杨麟更深知人才培养的重要性，世人追求平等，其实平等的基础在于教育平等。 随着外部势力逐步退出川境，四川境内局势日渐平静之际，杨麟开始在全川推行公立学堂教育。 十年树木百年树人，教育投入十分庞大，无形中对财政构成巨大压力。 现在正值乱世，对外征战本让刚趋稳定的川省财政捉襟见肘，何况现在还需要向公立学堂投入数以万计的白银。 孔夫子办私塾，弟子三千，达者七十二，教书育人培养后生为古代贤士共同追求，现在看到办教育影响可能的北伐，大家还显得忧心忡忡。 这天碰头会上，钱邦芑欲言又止，到最后实在憋不住了，说道：“侯爷，十年树木百年树人，兴办公立学堂，让适龄孩子能够识文断字，实在利在当世，功在千秋。 兴办公立学堂之方便，我想古之圣贤可能也曾经预见，但为何只建立国子监、书院、州学、县学，而不像侯爷这般建立公立学堂，以取代私塾？ 实因为兴办公立学堂耗资巨大，太平岁月尚难支撑，何况现在天下大乱之际？” 众人低着头，看得出大家深有感触，杨麟感到一阵愤怒，十年树木百年树人兴办教育利国利民之大事，怎么这种事情居然有人反对？ 杨麟站起来来回渡着步子，良久停下脚步，扫视一眼在座众人，显得信心满满道：“钱按察使这点没错，兴办公立学堂耗资巨大，古之圣贤可能也曾看到其中好处，但为何不施行？实在因为财力匮乏所致。” 众人长舒一口气，钱邦芑拱手道：“侯爷真乃圣贤君子，能够审时度势听进劝谏，实乃我义勇军之幸，大明之幸。 侯爷，公立学堂可以暂缓兴办，我们省下钱粮可以克期东征，以与金声桓、李成栋等部会师长江，如此北伐大业可成。” 杨麟摆了摆手，摇头道：“按察使，兴办公立学堂耗资巨大，但并不是因为官府没有钱粮支撑 学堂经费，实在因为太多钱粮为贪官污吏贪墨所致。 当年朝廷为收复辽东征发辽饷，平定流寇征缴剿饷，练饷。朝廷缘何对老百姓汹汹，藉口收复辽东，平定流寇没有钱粮？ 本人主政以来，地方民众负担锐减，过去每亩良田田赋大米2、3斗，现在不过6升? 民众负担而地方钱粮锐增，实因贪官污吏所致。 昔日上缴国库一两，从民众身上搜刮十两。 贪官污吏，民之蠹也。 兴办教育耗资巨大不假，但只要我们克服制度性腐败，还老百姓一个朗朗乾坤，何愁无经费开办公立学堂。” 钱邦芑脸上的笑容怔住，半天阖不上，本来想要反驳，但见对方信心满满的，大气不敢出，只得呆呆的坐在一边。 但钱粮天上不落地上不生，公立学堂巨额开支一时半刻之间难以解决，正如大家预料那样，若要在全省各个乡都建立起公立学堂，每年至少需要50万两白银，若加上其他开支，每年耗资可达七八十万两之巨。 虽然这几年革除大弊，各地赋税大增，但每年拿出如此多的钱粮补助教育，在大家看来还是有点匪夷所思。 整个大堂陷入一阵沉默，杨麟也静下心细想，总结前世公立教育得失利弊之后，迅速拿定注意。 大家担心的不是钱吗？现在自己大权在握，来钱的地方太多太多。 自明宋以来，佛寺道观遍布全国，就像笔者所生活乡村，现代一个乡就有多个寺庙（在古代一个集市面积数倍于现在乡镇，各个集市多有数所寺庙），很多寺庙道观成为地方一霸，并且不用缴纳赋税。 既然如此，那就废寺院道观，以兴办学堂为名，废黜寺庙道观的各种特权，在各地建立起新型学堂。 过去寺庙道观寺庙雄伟，良田千亩，不但大量占据社会优质资产（良田），而且还像现代慈善机构一般从社会募集大量财富，更不用缴纳任何税赋。 现在讲道观寺庙改为平民学堂，就是将过去寺庙道观霸占的社会财富转移到公立学堂，外加社会捐款，以及财政补助，如此完成社会重建。 想明白这个问题之后，杨麟信心勃勃责任重大，决心利用全民万般皆下品惟有读书高的心理，决心利用下层读书人改变自身贫困的经济社会地位的梦想，完成社会重建。 明朝私塾老师收入中等，但依赖地方豪门大户，工作极不稳定，而新式学堂主要由官府兴办，在地方聘请识文断字的读书人，不但免除奔波之苦，而且工作更有保障。 大政方针普定之后，剩下的就是宣传这种思潮，就是在全省范围内寻找办学场所，筹集办学经费，采用官办、官民合办，或者完全民办等方式，在地方大量建立公立学堂，完成社会重建。 <center><script>hf();</script></center>
回到府中，想到军械局、车辆局、火炮局创办之困难，由感精铁打造之艰辛。 宋士慧介绍起当时钢铁冶炼技术，当时多采用苏钢冶炼法冶炼钢铁。 所谓的苏钢冶炼法主要是指该项技术发源于江苏苏州，主要方法为：“凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十?三”。 鼓风器也有了改进，已由简单的活门木风箱改为活塞推拉的木风箱，这种风箱能连续供给较大的风压和风量，从而提高冶炼的强度。 在《天工开物》之中还对冶炼技术有了相当改进，那就是在铁水流出来后，在生铁炼成之后，如果想再把生铁变成熟铁，就在冶铁炉旁挖一个方塘，趁热使铁流入塘内，加入泥粉做为溶剂，并由几个人用柳棍快速猛搅，从而加速生铁中碳等成分的氧化作用，以炒成熟铁。 这种把冶铁炉和冶铁设备串联使用的连续作业方法，可以减少炒铁时的再熔化过程，降低炒铁时间和生产成本。 除此之外，书中还记载新的冶钢方法，那就是先把打成薄片的熟铁捆起来放入炉中，上面放生铁，再用涂泥草鞋盖顶，炉温升高后，生铁水能自上而下地均匀渗到熟铁中去，取出来锻打。再炼再锻就会成为好钢。这种方法比南北朝时期出现的“灌钢”技术更先进，能够均匀地渗碳和更充分地脱去杂质。 但这些都是书本记载，如何冶炼钢铁实在是一个大学问，需要多加琢磨，多多试验才是。 杨麟当然直到其中的道理，稍作沉思之后，聘请宋士慧为总督衙门主事，专事钢铁冶炼技术研究。 在四处寻觅人才的同时，杨麟更深知人才培养的重要性，世人追求平等，其实平等的基础在于教育平等。 随着外部势力逐步退出川境，四川境内局势日渐平静之际，杨麟开始在全川推行公立学堂教育。 十年树木百年树人，教育投入十分庞大，无形中对财政构成巨大压力。 现在正值乱世，对外征战本让刚趋稳定的川省财政捉襟见肘，何况现在还需要向公立学堂投入数以万计的白银。 孔夫子办私塾，弟子三千，达者七十二，教书育人培养后生为古代贤士共同追求，现在看到办教育影响可能的北伐，大家还显得忧心忡忡。 这天碰头会上，钱邦芑欲言又止，到最后实在憋不住了，说道：“侯爷，十年树木百年树人，兴办公立学堂，让适龄孩子能够识文断字，实在利在当世，功在千秋。 兴办公立学堂之方便，我想古之圣贤可能也曾经预见，但为何只建立国子监、书院、州学、县学，而不像侯爷这般建立公立学堂，以取代私塾？ 实因为兴办公立学堂耗资巨大，太平岁月尚难支撑，何况现在天下大乱之际？” 众人低着头，看得出大家深有感触，杨麟感到一阵愤怒，十年树木百年树人兴办教育利国利民之大事，怎么这种事情居然有人反对？ 杨麟站起来来回渡着步子，良久停下脚步，扫视一眼在座众人，显得信心满满道：“钱按察使这点没错，兴办公立学堂耗资巨大，古之圣贤可能也曾看到其中好处，但为何不施行？实在因为财力匮乏所致。” 众人长舒一口气，钱邦芑拱手道：“侯爷真乃圣贤君子，能够审时度势听进劝谏，实乃我义勇军之幸，大明之幸。 侯爷，公立学堂可以暂缓兴办，我们省下钱粮可以克期东征，以与金声桓、李成栋等部会师长江，如此北伐大业可成。” 杨麟摆了摆手，摇头道：“按察使，兴办公立学堂耗资巨大，但并不是因为官府没有钱粮支撑 学堂经费，实在因为太多钱粮为贪官污吏贪墨所致。 当年朝廷为收复辽东征发辽饷，平定流寇征缴剿饷，练饷。朝廷缘何对老百姓汹汹，藉口收复辽东，平定流寇没有钱粮？ 本人主政以来，地方民众负担锐减，过去每亩良田田赋大米2、3斗，现在不过6升? 民众负担而地方钱粮锐增，实因贪官污吏所致。 昔日上缴国库一两，从民众身上搜刮十两。 贪官污吏，民之蠹也。 兴办教育耗资巨大不假，但只要我们克服制度性腐败，还老百姓一个朗朗乾坤，何愁无经费开办公立学堂。” 钱邦芑脸上的笑容怔住，半天阖不上，本来想要反驳，但见对方信心满满的，大气不敢出，只得呆呆的坐在一边。 但钱粮天上不落地上不生，公立学堂巨额开支一时半刻之间难以解决，正如大家预料那样，若要在全省各个乡都建立起公立学堂，每年至少需要50万两白银，若加上其他开支，每年耗资可达七八十万两之巨。 虽然这几年革除大弊，各地赋税大增，但每年拿出如此多的钱粮补助教育，在大家看来还是有点匪夷所思。 整个大堂陷入一阵沉默，杨麟也静下心细想，总结前世公立教育得失利弊之后，迅速拿定注意。 大家担心的不是钱吗？现在自己大权在握，来钱的地方太多太多。 自明宋以来，佛寺道观遍布全国，就像笔者所生活乡村，现代一个乡就有多个寺庙（在古代一个集市面积数倍于现在乡镇，各个集市多有数所寺庙），很多寺庙道观成为地方一霸，并且不用缴纳赋税。 既然如此，那就废寺院道观，以兴办学堂为名，废黜寺庙道观的各种特权，在各地建立起新型学堂。 过去寺庙道观寺庙雄伟，良田千亩，不但大量占据社会优质资产（良田），而且还像现代慈善机构一般从社会募集大量财富，更不用缴纳任何税赋。 现在讲道观寺庙改为平民学堂，就是将过去寺庙道观霸占的社会财富转移到公立学堂，外加社会捐款，以及财政补助，如此完成社会重建。 想明白这个问题之后，杨麟信心勃勃责任重大，决心利用全民万般皆下品惟有读书高的心理，决心利用下层读书人改变自身贫困的经济社会地位的梦想，完成社会重建。 明朝私塾老师收入中等，但依赖地方豪门大户，工作极不稳定，而新式学堂主要由官府兴办，在地方聘请识文断字的读书人，不但免除奔波之苦，而且工作更有保障。 大政方针普定之后，剩下的就是宣传这种思潮，就是在全省范围内寻找办学场所，筹集办学经费，采用官办、官民合办，或者完全民办等方式，在地方大量建立公立学堂，完成社会重建。 <center><script>hf();</script></center>