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祝融，华夏族上古神话人物，火神。
其实……
祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
其中，炎帝后代、黄帝夏官、赤帝祝融容光为南方灶神火神，颛顼之孙重黎是高辛氏的火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。
尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯“子卨”此为商人的火神。
《晋书》有记载“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传昭公二十九年》说“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《史记楚世家》说重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。
司马氏是高阳之子重黎的后裔，即夏官祝融。远古至商朝世代袭承夏官这一职位，到了周朝，夏官改称司马。周宣王时，先祖程伯休父平定徐方有功，恩赐司马为族姓。司马懿的十二世祖司马卬随项羽灭秦，受封殷王，建都河内。汉朝时成为河内郡，司马家族世代居住在此地。
而孟获所倾慕的那位奇女子祝融，相传便是火神后裔。
至于是哪一位火神，便无史料可考了。
在南中那广袤的山林里，蛮夷各族还保持着刀耕火种的生活形态。根本没有什么历史记载。
在这里，神是传说，世世代代口述相传。
传得多了，那便是真的了。
祝融此时年方十五，因出生时天生异象，漫天红光，而被传为火神下凡，其父遂为其取名祝融。
祝融从小精习武艺，善使长标，背插五口飞刀，百发百中，堪比小李他妈。
南蛮生于山间，长于洞穴，天生对火有一种畏惧与崇敬，火神是他们的信仰。
祝融从小便被南蛮各族敬若神明。
待女初长成，各部落世子无不想将其娶回家中。有神入户，无疑会加强自己部落的威望。单祝融的号召力亦足可将自己的部落推向顶峰。
孟获便是这诸多好逑世子中的一员。
也不得不承认，在此时的南方诸蛮的年轻一代中，孟获各方面的才能确实要高出一筹。
虽还未得祝融首肯，却也在众多追求者中脱颖而出了。
至少，祝融看他的眼光已从冰冷向柔软转变了。祝融对他也明显要好过其他任何人。
司马懿的才能可不仅仅是心思缜密、懂得隐忍，他那张小嘴一张，吧啦吧啦，死人都能说活。
他住祝融父亲的部落一钻，不知道用什么方法那么一说道，便说服了祝融的父亲，让其相信他司马懿也是正宗的火神后裔。末了，还让祝融与他结为异性兄妹。
有祝融的肯定，司马懿说服孟获似乎变得水到渠成，简单异常。
司马懿作为祝融的义兄出现，孟获更是待如上宾。
“大王名满南中，奈何甘为一寨之主？”司马见面就将了孟获一军。
孟获“我等蛮夷，长承汉室庇佑，能安居于此，已然幸事，不敢作他想。”
司马懿“孟兄差矣！汉室为天，却也远离南中。刘琦何德何能，可代汉室？”
孟获“汉中王皇室正统，居领益州，如何不能？”
司马懿“陛下尚在许都，曹丞相统领朝政，孟兄不尊丞相，不尊天子，为何独尊汉中王？”
孟获“尊兄亦言，汉室远离南中，而汉中王居益州而传汉令，我等如何能不尊？”
司马懿“君可见汉室四百年，或和亲，或安抚，何时若汉中王般诛灭周边蛮夷？”
孟获“确无！”
司马懿“兄以为，有朝一日，汉中王独得天下，会善待贵族否？”
孟获“这……”
司马懿“既如此，兄如何不趁其羽翼未丰，反之自立？”
孟获“以我不足万人之蛮兵，如何反得？如何能敌汉中王虎狼之师？”
司马懿“以兄之威望可联诸寨各洞之兵，吾已得牂柯朱褒、益州雍闿相助，钱粮已不足虑。唯缺兵矣！兄若举臂一呼，八方来援，定可称霸南中！”
孟获“吾虽与各寨各洞之主素又来往，但事关用兵大计，恐不易也！”
司马懿“呵呵”一笑。
“啪啪！”双手一拍，屋外走进几个仆从，抬进两口大箱子。
孟获“尊兄，这……”
司马懿“兄打开一观便知！”
从古至今，那亮闪闪的金银珠宝都是收买人心的最佳物品之一。
说它是之一，是因为确实还有同等重要的其他东西。
美女。
权利。
……
金钱已然在侧。
美女？听说眼前这人同样是火神后裔，且是自己心上人的义兄。
权利？大汉朝庭册封的“南蛮王”还不够么？
孟获虽然在南中南蛮中颇有声望，但毕还是个二十多岁，血气方刚的年轻人。
司马懿拋出的种种诱惑，无不正中其下怀，他已失去了分辩能力。
他不但信誓旦旦地向司马懿表明了自己效命曹操的决心，同时帮助司马懿西进越嶲劝降高定。
高定本就不是真心归附刘琦，他做的一切都只不过是为了自己以及族人的利益。有了更多的利益，当下一拍即合。
当然，能挡住诸葛亮的进攻， -->>
祝融，华夏族上古神话人物，火神。
其实……
祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
其中，炎帝后代、黄帝夏官、赤帝祝融容光为南方灶神火神，颛顼之孙重黎是高辛氏的火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。
尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯“子卨”此为商人的火神。
《晋书》有记载“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传昭公二十九年》说“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《史记楚世家》说重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。
司马氏是高阳之子重黎的后裔，即夏官祝融。远古至商朝世代袭承夏官这一职位，到了周朝，夏官改称司马。周宣王时，先祖程伯休父平定徐方有功，恩赐司马为族姓。司马懿的十二世祖司马卬随项羽灭秦，受封殷王，建都河内。汉朝时成为河内郡，司马家族世代居住在此地。
而孟获所倾慕的那位奇女子祝融，相传便是火神后裔。
至于是哪一位火神，便无史料可考了。
在南中那广袤的山林里，蛮夷各族还保持着刀耕火种的生活形态。根本没有什么历史记载。
在这里，神是传说，世世代代口述相传。
传得多了，那便是真的了。
祝融此时年方十五，因出生时天生异象，漫天红光，而被传为火神下凡，其父遂为其取名祝融。
祝融从小精习武艺，善使长标，背插五口飞刀，百发百中，堪比小李他妈。
南蛮生于山间，长于洞穴，天生对火有一种畏惧与崇敬，火神是他们的信仰。
祝融从小便被南蛮各族敬若神明。
待女初长成，各部落世子无不想将其娶回家中。有神入户，无疑会加强自己部落的威望。单祝融的号召力亦足可将自己的部落推向顶峰。
孟获便是这诸多好逑世子中的一员。
也不得不承认，在此时的南方诸蛮的年轻一代中，孟获各方面的才能确实要高出一筹。
虽还未得祝融首肯，却也在众多追求者中脱颖而出了。
至少，祝融看他的眼光已从冰冷向柔软转变了。祝融对他也明显要好过其他任何人。
司马懿的才能可不仅仅是心思缜密、懂得隐忍，他那张小嘴一张，吧啦吧啦，死人都能说活。
他住祝融父亲的部落一钻，不知道用什么方法那么一说道，便说服了祝融的父亲，让其相信他司马懿也是正宗的火神后裔。末了，还让祝融与他结为异性兄妹。
有祝融的肯定，司马懿说服孟获似乎变得水到渠成，简单异常。
司马懿作为祝融的义兄出现，孟获更是待如上宾。
“大王名满南中，奈何甘为一寨之主？”司马见面就将了孟获一军。
孟获“我等蛮夷，长承汉室庇佑，能安居于此，已然幸事，不敢作他想。”
司马懿“孟兄差矣！汉室为天，却也远离南中。刘琦何德何能，可代汉室？”
孟获“汉中王皇室正统，居领益州，如何不能？”
司马懿“陛下尚在许都，曹丞相统领朝政，孟兄不尊丞相，不尊天子，为何独尊汉中王？”
孟获“尊兄亦言，汉室远离南中，而汉中王居益州而传汉令，我等如何能不尊？”
司马懿“君可见汉室四百年，或和亲，或安抚，何时若汉中王般诛灭周边蛮夷？”
孟获“确无！”
司马懿“兄以为，有朝一日，汉中王独得天下，会善待贵族否？”
孟获“这……”
司马懿“既如此，兄如何不趁其羽翼未丰，反之自立？”
孟获“以我不足万人之蛮兵，如何反得？如何能敌汉中王虎狼之师？”
司马懿“以兄之威望可联诸寨各洞之兵，吾已得牂柯朱褒、益州雍闿相助，钱粮已不足虑。唯缺兵矣！兄若举臂一呼，八方来援，定可称霸南中！”
孟获“吾虽与各寨各洞之主素又来往，但事关用兵大计，恐不易也！”
司马懿“呵呵”一笑。
“啪啪！”双手一拍，屋外走进几个仆从，抬进两口大箱子。
孟获“尊兄，这……”
司马懿“兄打开一观便知！”
从古至今，那亮闪闪的金银珠宝都是收买人心的最佳物品之一。
说它是之一，是因为确实还有同等重要的其他东西。
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金钱已然在侧。
美女？听说眼前这人同样是火神后裔，且是自己心上人的义兄。
权利？大汉朝庭册封的“南蛮王”还不够么？
孟获虽然在南中南蛮中颇有声望，但毕还是个二十多岁，血气方刚的年轻人。
司马懿拋出的种种诱惑，无不正中其下怀，他已失去了分辩能力。
他不但信誓旦旦地向司马懿表明了自己效命曹操的决心，同时帮助司马懿西进越嶲劝降高定。
高定本就不是真心归附刘琦，他做的一切都只不过是为了自己以及族人的利益。有了更多的利益，当下一拍即合。
当然，能挡住诸葛亮的进攻， -->>
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