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与关系相近的是亲人，相近的另一个关系是仇人。
人因生来安好或安坏，皆有定数与自己本身的制衡有关联。
修于道与亲远，则较仁义衡量，亲是谓仇人。修于德与亲疏，则较仁义衡量，亲是谓朋友。
士族守德，陌同类而显己不同，虽不杀心与平民，也自立门户以区分。
士族守仁，怜众生同类而馈物，虽不取利与平民，也自视甚高分等级。
士族义气，唯尔笑己。笑己与修士同处处下，不自量力而误修士大事。
修士修道，走小道而小得，之后若有悟，大道望远而自知自明，任去逍遥，不理进步之源。
固修士者，好衡量小则可，衡量大则误。修士者，修士亦也。
刑法之生诞于士族，士族乱纪，仁义才感其杀戮。
平民虽贱，修者惧讳士族妨碍己得。扰乱者，芸芸众生，大概此时才念天帝者也，绝强修为可持杀戮而无碍。
大概距今三百年前，有一个故事。源远流长的数千年，在赵高与天帝的对话中，“修士”一词才诞生于世界。
那个故事的由来，是赵高寻找师傅，质问自己。
束大的冠木丛，撑天绽放枝茂的尽情展烂。
托举大厅的巨木雕岩，以及外面更宽广的大殿，若是有人时刻用肉眼俯视这下面的两个人，或许会发现人间的渺小在此时的大殿中具现。
那种感觉，是思想灵魂上的感悟。
赵高问师傅，举止间抬手恭敬，低蟾首于盘蒲，厄而危言：修士于我，是否太普通。
天帝抬首，置放腰中秀剑，起手摸了摸赵高的衣服袖套。
好久才直对赵高的言语做出判断，也许并没有用，何苦说出来，去呢？
赵高直言：我生来普通，活的倒久远，至今四千四百九十八岁了。可是一直觉得自己是个普通人，反倒是师傅我一直觉得是神仙。
赵高继续直言：我没有出众的地方，思想也和普通人一样，为什么我觉得如果有一天大难临头，我必定首当其冲。
赵高没说太多了，只是撂下一句话：太普通，为什么享受这么多，活的这么久。
师傅回答道：无话可说。
赵高的师傅随即起身，指桌指柱，言语在面，似吐言还忍言，犹豫难耐。
面容反复无常，即刻踱步出门，扬手掏袖，挥手指云下。
遂欲问天下，喃言字语似乎是要告诉赵高什么。隐隐听见其说道：修者我也，依着“同一个物”去比较，我亦困惑。
赵高的师傅继续说道，絮絮叨叨，声音低沉的有些或其他没听见、没听清、没听全、遂不多讲。
赵高的师傅忽然声音大震，故事也基本在此快要结束了。
赵高师傅说：我也是普通人啊，处的层次不同。我们都需要努力，并且成长，或者可以选择进步。
赵高师傅语气加深，沉重说道：既然你贵为士者，修者也是普通人的一种。大概是层次的不同，我们共同进步，就叫“修士”如何？
赵高师傅喟然长叹：皆为普通人，难为普通人，所以才有士族和修者。
赵高说道：总有些不如我们的生命，必须分出来高低！何来难为普通人之词？
赵高居然硬气的在师傅面前说道了一次，可惜赵高的师傅没有感觉到。
万法万事包容者，浑然无谓。
赵高的师傅说道一番话，终于说出来赵高想要的结果了。可是赵高身为万众瞩目的天帝五弟子，为何窥辩自己的身份？
或许见天帝而疏众人，见天帝而知神仙确在。
赵高的师傅说：桌为谁造？桌为平民造？非也。桌为木造，木为谁造？桌子结构符合人的栖息，似自然生成之物，岂会是人能造就？
“赵高！”赵高的师傅忽然叫到。“你去把那个桌子摸一摸，还有那个撑起大厅的柱子。”
天帝说完，赵高依次去摸了摸。此时赵高的师傅忽然说道：神奇不？这桌子和柱子从哪里来的？这些东西又从哪里来的？
赵高见师傅昏昏呆呆，一时间有些拘谨。
天帝说：这些桌子和柱子貌似是人为，其实都是天成。
天帝：太不可思议了，我觉得世界有很多美好，太多见没见过的东西了，某些我们相信的想要得到的东西，一定存在。
比如人为的诗歌，只要符合天地之间的事物，便自己就能出韵，其实不是人为而是天赐。人的诗歌，没有韵也是可以的啊，符合感情就是自己给自己的动力。
很多生命有了思想便像人一样活着，只是像而不是。
符天地而自生韵，命有思而像人物。
赵高听见师傅这么一说，忽然叹道：有部分人凌驾于大部分人之上，唯有少数人凌驾于绝大部分之上。我是世界传说的士族，生而注定高贵。
掸了掸语言、顿了一会、赵高继续说道：“修士”是有定数的存在，先天便注定了，不是后天进化可以产生的存在。
说到这里，赵高忽然想到问题的关节点，兴奋的说道：师傅也是士族吗，生来凌驾于一切之上。怎么形容呢？稀世之宝，无价珍宝。
赵高的师傅听到这里怪怪的，感觉赵高又犯老毛病了，总是脑海胡思乱想，容易跑题。这不又犯了？天帝淡淡想着，口里说道：
刚才让你看我指的柱子，有什么感想吗？世界如此神奇，我才如此平庸。感受万物的不可思议，体会思想的造物。
赵高说：哪有啊，我觉得柱子在哪里好神奇啊嘚，它是怎么竖在哪里的呢？明明周围有物体挡着，他是怎么钻进去的？
赵高的师傅终于笑颜逐开，哈哈赞道：大善！
万事万物取自思想，任何物体的象，皆可从思想上去推理，若是思想水准足够高，修为水平足够深，便是见物而知未来，见事而预见未来 -->>
与关系相近的是亲人，相近的另一个关系是仇人。
人因生来安好或安坏，皆有定数与自己本身的制衡有关联。
修于道与亲远，则较仁义衡量，亲是谓仇人。修于德与亲疏，则较仁义衡量，亲是谓朋友。
士族守德，陌同类而显己不同，虽不杀心与平民，也自立门户以区分。
士族守仁，怜众生同类而馈物，虽不取利与平民，也自视甚高分等级。
士族义气，唯尔笑己。笑己与修士同处处下，不自量力而误修士大事。
修士修道，走小道而小得，之后若有悟，大道望远而自知自明，任去逍遥，不理进步之源。
固修士者，好衡量小则可，衡量大则误。修士者，修士亦也。
刑法之生诞于士族，士族乱纪，仁义才感其杀戮。
平民虽贱，修者惧讳士族妨碍己得。扰乱者，芸芸众生，大概此时才念天帝者也，绝强修为可持杀戮而无碍。
大概距今三百年前，有一个故事。源远流长的数千年，在赵高与天帝的对话中，“修士”一词才诞生于世界。
那个故事的由来，是赵高寻找师傅，质问自己。
束大的冠木丛，撑天绽放枝茂的尽情展烂。
托举大厅的巨木雕岩，以及外面更宽广的大殿，若是有人时刻用肉眼俯视这下面的两个人，或许会发现人间的渺小在此时的大殿中具现。
那种感觉，是思想灵魂上的感悟。
赵高问师傅，举止间抬手恭敬，低蟾首于盘蒲，厄而危言：修士于我，是否太普通。
天帝抬首，置放腰中秀剑，起手摸了摸赵高的衣服袖套。
好久才直对赵高的言语做出判断，也许并没有用，何苦说出来，去呢？
赵高直言：我生来普通，活的倒久远，至今四千四百九十八岁了。可是一直觉得自己是个普通人，反倒是师傅我一直觉得是神仙。
赵高继续直言：我没有出众的地方，思想也和普通人一样，为什么我觉得如果有一天大难临头，我必定首当其冲。
赵高没说太多了，只是撂下一句话：太普通，为什么享受这么多，活的这么久。
师傅回答道：无话可说。
赵高的师傅随即起身，指桌指柱，言语在面，似吐言还忍言，犹豫难耐。
面容反复无常，即刻踱步出门，扬手掏袖，挥手指云下。
遂欲问天下，喃言字语似乎是要告诉赵高什么。隐隐听见其说道：修者我也，依着“同一个物”去比较，我亦困惑。
赵高的师傅继续说道，絮絮叨叨，声音低沉的有些或其他没听见、没听清、没听全、遂不多讲。
赵高的师傅忽然声音大震，故事也基本在此快要结束了。
赵高师傅说：我也是普通人啊，处的层次不同。我们都需要努力，并且成长，或者可以选择进步。
赵高师傅语气加深，沉重说道：既然你贵为士者，修者也是普通人的一种。大概是层次的不同，我们共同进步，就叫“修士”如何？
赵高师傅喟然长叹：皆为普通人，难为普通人，所以才有士族和修者。
赵高说道：总有些不如我们的生命，必须分出来高低！何来难为普通人之词？
赵高居然硬气的在师傅面前说道了一次，可惜赵高的师傅没有感觉到。
万法万事包容者，浑然无谓。
赵高的师傅说道一番话，终于说出来赵高想要的结果了。可是赵高身为万众瞩目的天帝五弟子，为何窥辩自己的身份？
或许见天帝而疏众人，见天帝而知神仙确在。
赵高的师傅说：桌为谁造？桌为平民造？非也。桌为木造，木为谁造？桌子结构符合人的栖息，似自然生成之物，岂会是人能造就？
“赵高！”赵高的师傅忽然叫到。“你去把那个桌子摸一摸，还有那个撑起大厅的柱子。”
天帝说完，赵高依次去摸了摸。此时赵高的师傅忽然说道：神奇不？这桌子和柱子从哪里来的？这些东西又从哪里来的？
赵高见师傅昏昏呆呆，一时间有些拘谨。
天帝说：这些桌子和柱子貌似是人为，其实都是天成。
天帝：太不可思议了，我觉得世界有很多美好，太多见没见过的东西了，某些我们相信的想要得到的东西，一定存在。
比如人为的诗歌，只要符合天地之间的事物，便自己就能出韵，其实不是人为而是天赐。人的诗歌，没有韵也是可以的啊，符合感情就是自己给自己的动力。
很多生命有了思想便像人一样活着，只是像而不是。
符天地而自生韵，命有思而像人物。
赵高听见师傅这么一说，忽然叹道：有部分人凌驾于大部分人之上，唯有少数人凌驾于绝大部分之上。我是世界传说的士族，生而注定高贵。
掸了掸语言、顿了一会、赵高继续说道：“修士”是有定数的存在，先天便注定了，不是后天进化可以产生的存在。
说到这里，赵高忽然想到问题的关节点，兴奋的说道：师傅也是士族吗，生来凌驾于一切之上。怎么形容呢？稀世之宝，无价珍宝。
赵高的师傅听到这里怪怪的，感觉赵高又犯老毛病了，总是脑海胡思乱想，容易跑题。这不又犯了？天帝淡淡想着，口里说道：
刚才让你看我指的柱子，有什么感想吗？世界如此神奇，我才如此平庸。感受万物的不可思议，体会思想的造物。
赵高说：哪有啊，我觉得柱子在哪里好神奇啊嘚，它是怎么竖在哪里的呢？明明周围有物体挡着，他是怎么钻进去的？
赵高的师傅终于笑颜逐开，哈哈赞道：大善！
万事万物取自思想，任何物体的象，皆可从思想上去推理，若是思想水准足够高，修为水平足够深，便是见物而知未来，见事而预见未来 -->>
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